撰文．曹郁美
禪宗，是指以菩提達摩為初祖，探究心性本源，以期「見性成佛」的大乘宗派，乃中國十三宗之一，為印度所無。
「禪」的內容、意涵十分豐富，本專欄將一連串地介紹禪宗的宗派、思想、源流、公案驚喜、禪坐與禪觀、禪師與禪詩等議題，提供讀者概括性認識。
首先談漢傳佛教甚喜愛的禪宗故事：「拈華微笑」。（按，「華」、「花」相通，「蓮華」即「蓮花」。）
「拈華微笑」全稱是「拈華瞬目破顏微笑」，先是出現在《大梵天王問佛決疑經》，後來禪宗文獻如南宋晦翁悟明所撰的《聯燈會要》等，輾轉引述，千餘年來深入人心。
然而 1905 年日本學者、曹洞宗僧人忽滑谷快天，發表論文考證《大梵天王問佛決疑經》為中國人偽託之作，以後成了定論。偽託的目的是把中國禪宗上溯道統至釋迦牟尼佛，並有「西天廿八祖」之說，以示其承先啟後、不違佛意。
換句話說，禪宗的初祖是迦葉、二祖是阿難，在歷史、文獻上是不被承認的。倒是第廿八祖菩提達摩（來到中國，與梁武帝話不投機的那位），他是中國禪宗初祖是不容懷疑。
總結地說：印度有「禪」但沒有「禪宗」， 本宗是純粹的、道地的中國宗派。
我的看法是：不要把偽經、偽說視為毒蛇猛獸，它依然有它的價值。這個「拈華微笑」故事的價值在於：
第一，它拈出「禪」的精神：離言絕句， 世尊施以「無言之教」。什麼是「無言」，借用《金剛經》所言：「凡所有相，皆是虛妄。」更何況禪的精神就在於「離四句、絕百非」。「不說之說，才是最高之說」，說了半天若只是在語言文字上打轉，倒不如沉默不語。
第二，禪宗最講究吃飯喝茶無不是道、擔柴挑水即是修行。因此禪坐、聞法、誦經、拜懺都是方法與手段，並非究竟。究竟之道仍在於破迷起悟、遠離煩惱妄想。
第三，世尊拈花、迦葉微笑是在傳遞「法」， 宇宙萬物一動一靜皆為「法」的表現，端看你是否體悟一二。
在此原則下，「拈華微笑」是否符合史實又有什麼重要呢？
禪宗還有個概念名為「身心脫落」，這是日本道元禪師提出的，是他的證道體驗與心境。道元禪師生於鎌倉時代，約當於西元 1200 年－ 1253 年，自唐引入禪宗後，為日本曹洞宗初祖。
「身」是肉體，「心」是精神層面的思想、觀念等。有健康身體才談得上修行，是必然的道理；至於「心」，它可能墮落無知，也可能喜悅昇華，全看你如何駕馭它。
所謂的「修行」，也不在於你誦經拜懺禪坐持咒了多少，而在於反觀自性，見聞覺知：煩惱的根源何在？「我執」是否依然強烈？菩提 心與大悲心是否認真實踐？隨時提醒檢視自己， 也許哪一天，身心真的「脫落」了。
其實根本沒有「脫」什麼「落」什麼，它就是你的「自性」，一直都在那裡，不動不搖。
（本文作者為東吳大學中文系助理教授、靈鷲山慧命成長學院講師。著有「《華嚴經》之如來放光」、「十方成佛──華 嚴小百科」等書。）
出處: 有緣人月刊292期
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