撰文．紫式部
廓庵禪師所作的十幅尋牛圖，掩護在白日餘光，安靜地等待被尋者發現。
以前在書本上讀十牛圖，映照的總是自己， 想「我」正在那幅圖裡。我僅是修行的門外漢， 對宗教只徘徊在知識理解，這是眾多文人和知識份子的大頭病。這次，在靈鷲山內，書裡尋常見的十牛圖站成巨大圖騰，比我的身體還高， 也因而更高於我的思想理解，我何能每次都自況於那個橫吹牧笛，空手拿韁繩的牧童，也許我應是那頭等待被尋找的牛。
在牛的心眼裡，沒有尋與被尋的問題，也沒有心是否迷途的問題，所以處處都是芳草連天，也因而處處皆可安住其心。如同我此刻所在的和南寺，從山門到最頂處的造福觀音像，處處可聽到海潮音，包圍在海的視線內。為此機緣，當年傳慶法師才和楊英風起建了造福觀音像。夜迅速換幕，周遭的蟲鳴替代鳥聲，我從沒有在靈鷲山留到這麼晚過，已不記得是否聽過靈鷲山的晚鐘，那十幅圖看板則從內部亮起燈， 在海風中熠熠生輝，像發光的城堡。白日和黑夜給出完全不一樣的感覺，白天應該是去尋找的， 夜晚則轉為召喚，明亮的圖騰，你再也不會看不見，如牧童遠遠就看見牛的身軀。尋找與召喚， 尋牛之心，我想起曾有學者為十牛圖所作的註解：「尚無心而可覓，何有牛而可尋？」
從「人牛俱忘」、「返本還源」到最後一幅「入鄽垂手」，時時最讓我低迴，停留在最後一幅想像「人泯牛泯」的時間也最長，無論逗留書上的尋思或站在看板前，一樣奪我心智。
出處: 有緣人月刊291期
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