撰文．王蘭英
「千里之行，始於足下」，靈鷲山開山 38 年來， 山上的靈山基石陪伴常住法師修行，一步一 腳印，每顆聖石皆留下動人的故事，也觀照許多十方信眾找路的心。就像宋代廓庵禪師《十牛圖頌》裡的牛，用牧人馴牛的過程表現佛弟子調伏，心意的修行歷程。靈鷲山取「十牛」與「石牛」、「踏實」與「踏石」的諧音，將山上的十石對照十牛，2021 辛丑牛年以「來山找心牛」為主題， 邀請有緣人上山踏石，入寶山禪修，讓道心堅固，法水長流。
禪修小旅行 與自己的心相遇
「有禪，日日是好日；心安，四時皆平安。」尤其在新冠肺炎（COVID-19）疫情尚未平息之際，心靈防疫也不能忽略。靈鷲山今年規劃隨時都能出發的「小旅行」，傾聽 10 顆聖石的故事， 搭配平安禪「春醒、夏旅、秋行、冬藝」以禪相會的 4 大生活美學體驗，精心安排樂活二日禪、東北角旅行禪、覺知行腳、聆聽「四季生活禪」， 號召禪友上山找自己的心牛印跡，在靈鷲山與自己的心相遇。
十牛圖包括：尋牛、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家、忘牛存人、人牛俱忘、返還本源、入鄽垂手── 10 張圖、10 個階段，象徵禪觀修證次第和境界，更對照靈鷲山的十石： 阿育王柱、普賢雙足石刻、開山聖石、鷲首石、地球平安石、四大金剛石、法華洞、原住民石、風動石、五百羅漢。
尋牛
一開始「尋牛」階段，就像屹立在靈鷲山朝山入口處的阿育王柱一般。修行者在面對現代社會疫情、網路、科技急速的變化下，內心失控導致不安、苦悶、憂鬱等煩躁情緒，突然驚覺地發現煩惱，藉由「平安禪」四步驟的方法， 實際去練習靜心、明心，尋找自己本來面目，讓一切習氣沉澱下來，讓自己去接近真心，慢慢發現內心的光明與純淨。
見跡
接著「見跡」，在水邊林下苦修苦參之後， 慢慢地看到牛的足跡，也就是學佛 2 年、3 年、5 年後，以前完全聽不懂、時斷時續的妄想心， 漸漸能平靜下來，也比較能知道什麼是真心和妄心；慢慢遠離妄心時，真心的自性之牛就會慢慢顯露出來，對心道法師所說的不生不滅，也好像知道是怎麼回事。對應普賢道場的雙足石刻， 只要持之以恆，學習普賢行願，最後總可以在混亂的牛蹄迷陣中，理出頭緒來，體驗修行成果。
見牛
「見牛」階段，相當於一個人第一次乍見自己的本性。在見牛之前，對佛法還是一種信仰。
到了見牛了，開悟了，見到自己的本來面目，那佛法就不是信仰，而是真理，這時知道如何破除無明的遮障，對照開山聖殿的聖石，回首靈鷲山38 年的開山來時路，即使未來充滿未知數，聖山因利益眾生的悲願而生，堅定佛法的信心，仍堅持在臺灣東北角矗立弘法，在風雨中說法、老實修行，行行復行行，點燃佛教續佛慧命之光。
得牛
「得牛」是說用盡了氣力修行，好不容易開悟，親證到本具的自性，仍有強大攀緣的習氣煩惱，明明是這念的覺性，它是無形無相，但因習氣的關係，但一作用什麼相都出來了，好像從煩惱的深谷之底，好不容易爬上了高山的頂上， 有時仍籠罩煩惱煙雲。對照仰望鷲首石，體驗從「見山是山」、「見山不是山」到「見山還是山」的學習歷程。
牧牛
「牧牛」講的是悟道之後的修行，藉由工作即修行，生活即福田，掌握住這念清淨覺性， 要讓它時時現前回到覺性上，知道一切萬法由心起，不被意識及一切所有境界所轉，保持正念， 順境也好、逆境也好，提起覺照的心，不攀緣， 讓這念清淨心境合一，當下顯現，也就是得牛使牛與我合一、通過牧牛使我與境合一。對應多羅觀音與地球平安石的意象，連結靈鷲山推動的寧靜運動、大悲閉關、淨灘等運動，用愛與和平地球一家的理念，回向地球平安。
騎牛歸家
到了「騎牛歸家」，漸次地走向不生不滅自性的老家，這頭牛聽話了，你叫牠往東，牠就往東；你叫牠往西，牠就往西；你要牠吃草， 牠就吃草；你不要牠吃草，牠就不吃草，靠著精進跟智慧，讓你的心在事上得自在，安心在不攀緣的功夫，就像圓通寶殿內的 4 大崑崙石、4 大枯木，石頭代表安定，枯木代表枯寂，正如《金剛經》中的 8 大金剛，在 8 大護法護持正法下，法益十方。讓每位騎牛歸家的行者，在「平安禪法，靈性為家」的選佛場仍持續修行，找回自己，皆大自在。
忘牛存人
在「忘牛存人」圖中，將這條牛完全馴服了，這牛也不存在了。什麼意思呢？因為你找牛的這個心，是你本來靈靈覺覺的自性，悟了以後做什麼？證悟後不用費力修行生活自在，饑來吃飯、睏來眠，是世間最平凡的事情，只見心滿意足的牧牛人，在家高枕無憂，牛的蹤跡再也找不見了。
如同靈鷲山開山住持心道法師早期斷食閉關的法華洞，閉關，是為了對心最細微的部分做最深入的體悟，而斷食讓心沉澱，正如忘牛存人這個階段一樣。也因當年胼手胝足的開山艱困， 才能撥雲見日，闢出一座洞天福地，開啟靈鷲山全球海內外的萬千法緣。
人牛俱忘
「人牛俱忘」是言語道斷、心行處滅的階段，你悟到這個心，功夫日深了，自己完全能降服自心，還有這個覺性在，這覺性跟這世間又是什麼關係呢？原本這個世間也是我們這個覺性生出來的，這真正是不可思議。自然就能體會到，這就在破法執了。你現在對這世間的萬法、緣起，還是不很清楚。你悟到了這念心，破了我執以後，慢慢這法執自然就一點一點地破掉了。對應山上被保留下來的許多原住民石，都因心道法師尊重自然，提倡與大自然共生共存、不造不作，與天地萬物多元共生的理念，成就無生道場成為一座大自然禪堂，處處有禪淨，無處不禪。
返還本源
「返還本源」階段，不會因聲、色而動分別執著的煩惱妄心，一切萬法各不相妨礙，未悟前看到處處都是障礙，悟後處處都是解脫圓融無礙，就是所謂的解脫自在。這樣的境界，坐在風動石上最能感受，遙望海天一色，有時風動，有時心動，有時海上波動、船動，若能超然物外， 冷眼觀之，便不會流於世俗。
入鄽垂手
「入鄽垂手」完全是一幅表現天真自然、悟後再來看，山還是山，水還是水。可是看到它的空，看到它的假有，看到它的中道實相，空假不二，又是空，又是緣起，緣起性空不二，就是中道。灑脫自在、不拘形式、不著俗儀的神通妙用的圖畫，就像隱身在四大名山秘境中的五百羅漢一樣。佛法在人間，不離世間覺，希望讓人們心安就平安的心道法師平安禪，及有求必應的靈鷲山觀音法門，自然而然讓有緣人加入心寧靜、愛地球行列，顯現人人是羅漢、人間處處是觀音的美好境界！
出處: 有緣人月刊291期
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