供養萬僧回饋緬甸佛國
2002 年我開始發願供萬僧，連續供僧 3 年後，我就發願年年都要供萬僧。真是齋僧
功德殊勝行！我會要求大家，行前要做足功課， 讓障礙減少才出發，一趟行腳十來天後，弟子很多感應，很容易生起信心，比平常更精進， 沿路規定做日課，不散心雜話，到聖地要供僧要修法，都要如法如儀、恭恭敬敬來，大家都很受用，很多教化啟發都盡在不言中。
佛陀曾經命弟子大阿羅漢賓頭盧尊者不可以入滅，要他作人間福田，福田第一的尊者就 發願說：只要供奉千僧齋無遮大會，我必到會， 為眾生布施福田！所以緬甸人天天供僧，他們 都信佛說：供養千僧人就會有一個阿羅漢出現。所謂「阿羅漢」有三個意義：應供、殺賊、無生。應供，也就是作眾生福田，殺煩惱賊，不受輪迴後有。唐朝時，終南山的道宣大律師持戒非常嚴謹，常常感應天神來送食，有一天，道宣律師問天神說：人間做何功德最大？天神就回答說：齋僧功德最大。所以，我一直覺得想回去緬甸「可以做些什麼？」我就把「緬甸供萬僧」當成我對緬甸反哺的開始，也感恩緬甸僧侶把佛陀的教育保存得這麼原汁原味，這後來就變成靈鷲山年年的朝聖傳統。
我差不多來臺 30 年後才有機會再回到緬甸。1993 年我第一次再回到緬甸時，到處參拜很多成就者，他們有的活過了數百年，活過很多朝代，能親見他們的聖顏，像佛說的「自性寂靜、永盡無餘」，很令人頂禮動容。他們有的還有前朝的證明，確證他們活過的時代，緬甸真是佛國，成就者還大有人在。對修行人來講， 緬甸的環境真是世外桃源，我們都想保護這塊佛國淨土，讓這裡的修行傳統一直永遠流傳。
1994 年 10 月 20、21 日兩天，緬甸烏郭達剌國師收我為徒，親自為我主壇受戒，然後我有了正式的緬甸出家證，緬甸那時還是很封閉， 這個出家證很好用，讓我可以真正開始為緬甸名正言順做點什麼，行前我還特地把兩年斷食閉關的鬍子剃掉，因為緬甸僧人不能蓄鬚，這一趟回來我就換穿上緬甸式赭紅色袈裟，對我是一種提醒。
如佛說；「安那般那念者，是聖住、天住、梵住，乃至無學現法樂住。」緬甸禪法是以安那般那為主，因為奉行嚴謹的佛制僧律，所以緬甸歷來就是阿羅漢聖眾輩出的福地。那時我回到緬甸，一方面尋找失散的母親，我想有生之年盡可能找到她，大家都很幫忙，也透過政府各種管道幫忙來找；一方面我也趁機會再參學比較緬甸幾個主要的大禪法系統，包括瑪哈喜、摩構、孫倫，還有從烏巴慶禪師傳下的弟子葛印卡等， 我把緬甸禪法全面體驗個大概，也認同「呼吸法」是一般大眾最好上手的禪法，所以我把「呼吸法」也引用融入到山上的修法。
這第 9 年「供萬僧」我們師徒都很駕輕就熟，每一次回來都很壯觀，而且幾乎全緬甸的僧侶都已經很習慣每年這時間我們的到來。我的弟子也都說只要我回到緬甸就感覺像回家一樣，我心裡覺得這裡是佛陀的國度，雖然臺灣養育我、成就我，我身上流著儒釋道的傳統血脈，我對中國文化深感責任重大，但是緬甸這裡處處散發的氣息是更讓修行人放心的那一種。
我們從偏遠的蒲甘較布東到滾強光法源寺， 在 8 天內有 4 場供僧法會。在旅程中，我心裡一直浮現這將近 20 年來在緬甸的行腳，差不多已經有點可以說得上回饋跟供養，我內心最欣慰 的還是播種佛法的種子，我把來自臺灣、大陸、東南亞，甚至世界各地結緣的弟子，都陸續帶回到這個佛國來供僧、來體驗，總算留下了一些成績，其他才開始建立緬甸禪修中心、弄曼農場、大雨托兒所計畫，還要更加努力。
印象模糊的文化古國緬甸在世人印象中既貧困又落後，但是她有豐富的佛教歷史和傳承，是一個值得世界刮目相看的文化古國。但緬甸封閉太久，太純樸， 世人對她的印象不夠切實，大部分來自幾部外國拍的電影，緬甸對現代社會很多文明垃圾也沒有太多警覺心，總之當緬甸近年來國際化的開放腳步愈來愈快時，我們就是有很多不放心， 雖然這是一股必然要面對的力量。
緬甸還沒有現代化，雖然物產多，緬甸人怎麼過都可以活，但教育、衛生、醫療條件都還不好，邊界很有民族問題要改善。可是緬甸人普遍和平無爭、樂天知命，他們天性上不喜歡爭， 政治上也許會「鬥」但還不是「戰」，緬甸人不是好戰的民族。當初我想怎麼在緬甸有一個改善當地人經濟生活的方法，所以我就設了弄曼農場，在農場創造一個就業環境與生活社區的循環關係，然後我們可以讓很多各地的人都來這裡體驗反璞歸真的農場生活，讓現代人有機會來過一種真正天然有機的生活之道。
這裡土地很肥沃，物種也是以在地有機的原生種為主，我們把當地一些經濟作物耕耘起來，教他們一些產銷鏈結，這是一個結合教育、觀光、有機農業的實驗計畫。我們算是剛有一點雛型了，所以也辦了幾團公益旅行，大家體驗都不錯。現在農場交通住宿環境對外來說都不方便，所以還要長遠計畫。
（節錄自心道法師著作《願力的財富》）
出處: 有緣人月刊291期
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