撰文． 呂松庭 陳佳蕙．繪圖
「你要做自己的驗屍官，誠實的解剖自己的過去。」教企業管理的李老師，這樣告訴他們。
「把你的過往當作屍體，屍體不會再起任何的作用和反應，你要這樣來看待你的過去。」
「我們會逃避困難的、不快樂的事情，逃避，意味著我們從未去掀開它，檢驗它，所以問題就會一直存在下去。」在北部某國立大學EMBA授課的李老師說：「從個人到組織都是這樣，一個組織的決策層如果選擇逃避問題，無法坦白地攤開彼此的個性，把話說開來，十年前存在的心結，十年後一直存在。」李老師說，許多宗教團體、社會化企業歸根究柢，問題出在「習氣不改」。
「我要你們用力的檢驗自身，勇於掀開自己的毛病，三個月後，我會在天堂祝福你們，會從陰間爬出來，看看你們的成績。」
李老師所說的「陰間」，指的是過去所有惡業的累積，有如一個巨大的無間地獄。但是，我們若無法正視惡業，置之不理，惡業其實是無法消散的，每個人都知道有問題，這樣下去是不行的，卻缺乏改變的勇氣。
大多數人缺乏「檢驗過去」的勇氣，這恐怕就是因果報應一直循環不已的原因了。就連修行者處理人間事務，也重複著同樣的毛病，但進到禪關，或是修行到定的階段，「過去」的屍體會跳出來，逼著修行者進行最後的檢驗—也就是你自己。
精神醫師、臨床諮商工作者的養成，都須通過這個歷程。多年前，余德慧老師曾經坦露，他的老師擔任他的諮商者，「你要幫助別人以前，要先把自己掏出來，然後你才能成為稱職的臨床工作者。」老師協助他，如何坦然的面對自己的過去，擁有這樣的經驗，諮商者才會體會，其間會遇到那些難題，那些心結是千迴百轉繞不過去的。
我懷念余德慧老師的這席話，因為當我們生命交會的時候，他也曾經是我們許多人的「驗屍官」，他看似無情的檢驗我們，挑戰我們的文字，生命在春夢無痕處，但生命也在夢夢幻幻裡。
佛家認為，禪修就在修「心不起作用」，要打掉第七識的分別心，但再沒比一具屍體更沒有分別心了。密勒日巴的〈六句精要歌訣〉提到：「安住如大海無波，安住如燈耀光明，安住無傲如死屍」。「無傲」就是要打掉人難免都會有的那種氣，那種自己覺得自己畢竟還活著的氣，連傲氣都打掉了，把心的作用降到最低。
你可以當自己的驗屍官嗎？曾經有禪師說：「人都是帶著自己的屍體在過日子。」昨日種種譬如昨日死，想想也是這樣。
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