撰文．王智弘
強颱瑪麗亞直撲北臺灣而來，各種聳動的標語，鼓動著民眾趕緊搶購飲食用品，做好防颱準備。鄉間一畝畝金黃的稻田，還有一半尚未收割，飽滿的稻穗搖曳著農夫的心血與企盼，但狂風暴雨就要來了。臺北市與基隆市宣布正常上班上課，與新北市不同調，社會譁然，抱怨連天⋯⋯。
犯下可怕案件的殺人犯被判無期徒刑， 法官被譏為恐龍，民眾群起要求判死刑，否則無以平復受難者之冤屈；同時間世界盃足球賽帶動著許多人的心情，遠在千里之外的一場勝負，影響著無數人的喜怒哀樂。一時氣憤、一時激昂；一時哀傷，一時狂喜。
這是我們的日常，情緒感受牽連糾結， 在外境與自心中不斷纏繞變形，引起更多的牽連與糾結。易感的人心，往往帶給人的是比較多的起伏不定，無盡的焦慮煩惱，混雜的感覺與情緒。感官引起感受，喜悅、興奮、刺激、緊張、恐懼、憤恨、不安⋯⋯，人彷彿在浪濤裡失去自己，在虛幻的苦樂與慾望裡被拋起、落下，享福，造業；覺察，迷惑； 清醒，作夢⋯⋯夢裡明明有六趣，輪迴不已。
把握自己的心是如此重要
末法時代，物質化的世界特色之一，就是人類忘記了自己的靈性。實際上人根本不是單純物質的存在，心靈生活明明白白地讓每個人與世界隔絕開來。或許因為那隔絕的孤獨令人太難忍受，人寧願忘記自己可以做主，而任由物質欲望奴役心靈，像吸毒者一樣，不是無法清醒，而是無法忍受清醒。原因就在於無法把握自己的心。
把握自己的心，是如此的重要。在孩提時代，情感生命的體驗充實了我們的心，此階段所接觸的一切人事物，形塑了我們對世界的看法，培養出與世界互動的根本模式。教育上對物質世界的知識的積累，對外在名利的汲汲營營，若缺少了明明白白的心靈， 則只使人遠離自性、沉淪更深而已。
佛法是心的教育，一切向心內求，向心上修。華德福教育也是如此，在小時候完整正向地帶給孩童豐富、溫暖、正向的心靈體驗，故事裡的角色總會在困難時找到心中的力量，獲得善良的幫助；自然界的一花一草都豐富了全世界的美好，與一切存在之間有著緊密的關係；和諧的音樂讓孩子體驗到創造的美，畫紙上色彩的流動變化也呼應著人類心靈中無限的美。讓孩童學習為社會付出， 看見眾生相連的真相；思考自身與萬有的連結，奇妙交織，互相成就。前人聖賢的美好人格，激勵著孩童的心靈之美；經常登山野營，大自然的壯麗也滋養著孩子的心。一點一滴，健康的情感生命被滋養著茁壯起來。
唯有透過心的教育，靈性才能煥發。人生固然隨業顯化，虛幻不實，但奇妙的人心也讓這個舞台如此真實不虛，心的教育讓我們看見世界中潛藏的美，看見人心的美，以及背後靈性創造的美。
世間是最好的修行處所
這世間充滿太多苦難，醜陋，汙垢；這是眾生罪業所感；同樣的也存在許許多多的莊嚴與美，亦是心念所成。甚麼樣的心，創造甚麼樣的世界；一切如幻，自心變現。六祖慧能有云，「佛法在世間，不離世間覺； 離世覓菩提，恰如求兔角。」世間就是最好的修行處所，是眾生所造，眾生所依，亦自能由眾生創造。
心的教育是如此的重要，情感是人最重要的能力，六道有情，皆能成佛，所賴就是這個情識；轉識成智，轉小情為大愛，就是教育的重要目標。世間愚痴眾生有癡迷私情、狂亂執著導致痛苦罪惡，菩薩的情感則提升成為大行大願，慈悲不捨，誓度一切眾生。同一份心，如此不同。
《維摩詰經》裡，舍利弗聽到佛陀說，「唯其心淨，則國土淨。」心生疑惑，而作是念：「若菩薩心凈，則佛土凈者，我世尊本為菩薩時，意豈不凈？而是佛土不凈若此。」
難道佛陀的心念不淨嗎？娑婆世界為何如此醜惡？
佛陀回應，天上日月明淨，而盲者是看不見的；是日月的問題呢？還是盲者的問題？「舍利弗，眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎； 舍利弗，我此土淨，而汝不見。」
爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念， 謂此佛土以為不淨，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧， 故見此土為不淨耳。舍利弗，菩薩於一切眾生， 悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」
於是佛以足指按地，即時三千大千世界， 若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。
原來眾生本來清淨。只是心有高下，不依佛慧，自生分別，自找苦受。要翻轉這個自招的 醜陋與痛苦，就要從情感教育、心的教育開始做起。風雨過後，萬物復甦，大自然顯現更強大的 生命力，一切都在一念之間重生。
（本文作者為慈心華德福學校教師）
出處: 有緣人月刊261期
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