撰文．顏靜
照說，佛法訴求破我相、人相、壽者相，《金剛經》寫道：「但見諸相非相，即見如來。」不會有「青春之泉」這樣的神話，自也不在話下。
「青春之泉」所象徵的，對年輕肉體的眷戀、魅惑，其實正是佛陀所要破除的貪與癡。
「多老的樣子，都去接受它吧。」這就是佛陀世尊的本意，還是應該他會這樣說：「多老的樣子，或多青春的外表，其實都是妄相，到頭來，皮相皆空，又有誰真得找到青春之泉？」
天台宗提出的五停心觀裡，有「不淨觀」，對治男女癡情迷茫，觀他身或自身的種種不淨，觀見身體的毀壞、青瘀、膿血、骨鎖等等，就不再執著於對方短暫駐留的美麗，這相應著法國小說家小仲馬的《茶花女》中，亞蒙開棺見瑪格麗特遺體的場景。
隨著時間的流逝，肉體的美妝效果就遞減，想留也留不住，在梅莉史翠普、梅格萊恩、布魯斯威利主演的《捉神弄鬼》”Death Becomes Her”裡，喝了藥水的兩位女子從此不再老去，但四肢、臉孔縫補拼湊，有如裁縫師的一塊舊布，不禁讓人想起西班牙導演阿莫多瓦的一部片名《我住的皮膚內》(The Skin I Live In)，所以，根本是皮膚到底有沒有保用期限的問題，過了青春之泉的水、喝下了仙藥，也不保證得到你所想要的效果。洋娃娃不會老去，但會被主人看膩玩膩，還是會被丟棄。
佛家沒有「青春之泉」，卻有浴佛的儀式，衍生自佛陀出生時的一則神話。每年的浴佛節日裡，往往有萬人一起向幼年佛像頭澆水的場面，幼年的佛陀─悉達多王子也是一種青春，那時，他沒有出四座城門，還不明白生老病死之苦。我從沒見過信眾對中年開物後的佛像澆水，浴佛的儀式，應該也是一種對青春的禮敬。
基督教也有施洗的儀式，但看來也是傾向在幼年時完成的，施洗代表入天主之門，如為耶穌施洗的施洗約翰，然而為聖子施洗並沒有為他在人世間帶來好運，死於希律王女兒莎樂美由愛生恨的要求，他的斷頭還得接受莎樂美之吻。
不過，就讓我們說這一切都是神話吧，神話和神話消費者的矛盾，和莎樂美對施洗約翰的矛盾情感相比，一點也不遜色。對於青春之泉，當我們耗費自己的生命光陰閱讀、幻想、相信、懷疑或嗤之以鼻，逝去的時間必將帶我們遠離了青春。
最後，且讓我們相信一句廣告詞所說的：「自然就是美。」除此以外，我們也別無他法可想。廣告，其實就是現代人的神話工業。
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