撰文．呂松庭 繪圖．陳佳蕙
拜現代科技之賜，我看《俗女養成記》是從最後一集倒著看回去的，就像小時候玩的迷宮卷軸，不過是從終點往前划過去。這樣，我反而有機會觀看陳嘉玲這個電視劇中的「俗女」，怎樣養成到現在的模樣。
如果最後一幕，成人和童年的陳嘉玲一起站在昔日的鬼屋前，達到和記憶的和解是圓滿大結局，這一路上，陳嘉玲克服障礙、猶疑，走過每個生命的轉彎，得到親人的祝福和支持。我想起徐若瑄唱的一首〈別人的〉，但陳嘉玲的故事卻不是別人的，也是每個人的，像看著隔壁的小女孩的長大，而我們也漸漸的老了。
「養」這個字在這部電視劇用得很好，在佛法則稱「薰習」，《大乘起信論》就曾論說四種薰習。在電視劇的脈絡中，是爸媽阿公祖母姑姑等一群人集體養成了陳嘉玲，他們常常意見相左，吵吵鬧鬧，對怎樣養成陳嘉玲的想法矛盾衝突，但遇到大事情又能一致向外，流露出台灣人特有的親情溫暖。這是台灣人的教養實景，也是台灣人的親情實景，在矛盾裡長大的台灣小孩，最後也能長成和諧圓融的統整人格。
提出當事人中心派的諮商大師卡爾羅哲斯在《成為一個人》這本書裡如此寫道：「如果我能夠提供某種型態的關係，那麼案主就可在他自身中找到一種能力，從而在這種關係當中開始成長，改變與進行個人發展。」
回到電視劇，當陳嘉玲回到台北找工作接受面談，當面試官問她：「十年後妳會覺得快樂嗎？」陳嘉玲戲劇性的決定回家，讓她留戀的就是在台南老家的，那個爭爭吵吵的親情關係。台灣人的親情是彼此依附的，依附在回憶和濃濃的關係裡。所以當陳嘉玲回家後，問媽媽：「我回家妳開心嗎？」媽媽就回答：「妳開心我就開心。」
所以，當祖母告訴陳嘉玲她這輩子依附在各種稱謂裡，沒有自由自在的時候，死後把她的骨灰往海裡撒，圖個自在，觀眾可以看成是一名台灣女性最後的願望。依附和關係的纏繞，有時讓你溫暖，但有可能讓你喘不過氣來。
但是，那些都是過往的記憶了啊。南陽慧忠國師的公案，問：「如何是本身盧舍那？」師答：「與老僧過淨瓶來 ？」問：「卻安舊處？」師答：「古佛過去久矣。」時間如此快速的流逝，當我們想起來時，當我們還在猶豫處，古佛早就過去了。
這部電視劇穿梭在記憶和現實間的片段，其實，人的意識確實也就是這樣運作的，但也更讓觀眾更加得明白，我們現在成為這樣的一個人，我們自己的養成，有著多少人有意和無意的貢獻。
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