2019 初一師父對常住法師的諄諄叮嚀
眾生是考場、覺性不裝飾
時時刻刻找回自己！看到覺性嗎？一切觀照都要有覺受，沒有覺受，那只是一個妄念！覺受叫做明空，明是知道、是清楚；空是無所住，讓你的清楚度更好，什麼渣渣都沒有， 都不抹油、不塗粉、不裝飾，然後赤裸顯現那份覺照力。
常常要看到「我們在哪裡？」是不是「在我們的執著上？在我們的想法裡？」要能夠看到「我們在無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的本體裡面！」這樣順水推舟去修行，不要搞有的沒的玩頭，不要浪費時間去生滅，要搞「什麼都沒有」的地方，我們的覺性一直那麼樣清楚光明，不要突然被什麼給岔掉，又昧掉了！
度眾生呢，就是我們練武功的場，你有沒有功力？有多少功力呢？就看「你出現在眾生面前會怎麼樣？」很清楚吧！眾生面前，只有慈悲，沒有其他，所以你要冷冷靜靜，在智慧裡面，要非常慈和的對待眾生，有一份憐憫、慈愛。
要練啦！不然在眾生那裡，你就只玩自己的習氣，笨笨的，出家出那麼久，越來越精明？ 你要精明在有智慧，精明在有憐憫心、有愛心， 這是出家一個不變的三昧！閑話少講知道嗎，拉拉渣渣、浪費時間。
四個固定生活
我們有四個東西，不要改變它：一個禪修， 一個大悲咒，一個水陸，還有華嚴，這是我們靈 鷲山固定下來的生活，不要去改變，每一個都有它的作用在。
禪是我們回家的一條路，這沒辦法，非做不可，也是我們的本行，禪如果做不好的話，也就沒有意義啦，所以要讓我們的心回家，回到禪的核心，回到核心的明悟，要記得這句話！
〈大悲咒〉是觀音行，大致等於是「百八觀音」化現的概念，觀音利用不同的手法幫助各種苦難的人，所以修〈大悲咒〉就是修菩提心， 也就是慈悲喜捨四無量心，用〈大悲咒〉把菩提種子鞏固，你真的要成就〈大悲咒〉，要具足十心，一個都不能掉，這樣才能成就〈大悲咒〉的三摩地。這十心有它清理的方法，觀念怎麼去產生，行為怎麼去產生，然後在行為觀念上都沒有衝突，這就是生活中的實踐。禪很多人搞不來，所以我們用〈大悲咒〉十心去接引他們， 再加上普賢行願，普賢行願就到華嚴了。
水陸裡什麼眾生都有，雜七雜八什麼緣都有，就是我們跟群眾「攪和」在一起的一種「三摩地」，是我們解冤解業、超度祖先，也就是超度我們業力上的種種障礙。
華嚴就是常住專門做的感恩（法會），要做到非常淋漓盡致，大家要記得！不然我們的人喔，不是得罪誰，就是得罪誰，我們實在是有習氣，有的時候蠻重的，得罪人還不知道， 做什麼就不圓滿，所以我們每年從根本上去把我們的恩人找出來，然後用華嚴去解那些不圓滿，感恩所有對靈鷲山有過貢獻的人，用感恩心一直做，那麼不管什麼時候，大家都願意來付出。 所以，華嚴是靈鷲山整年的收攝，立牌位要有感覺，不要排得滿滿的、雜亂立又說不清楚，該立 的就立清楚啊，要很誠懇把感恩的效益做出來， 這會圓滿我們靈鷲山的，犯過錯誤的那些障礙會慢慢消掉！
我剛剛講的兩句是要點，「水陸是超度我們業力上的障礙」、「禪修是核心的明悟」， 要記得！水陸是蓬勃的一種善緣推動，〈大悲咒〉十心是實踐菩提種的方法！禪是「核心的明 悟」，加上華嚴是圓滿的感恩，這四個大概就是我們的生活，這樣走就可以了！所以大家不要抓不住這四個。
愛地球運動是慈悲的連結
「愛地球、愛和平」是慈悲的連結，這不是說要救誰啦！我們用這種方式來連結慈悲的力量，連結到全世界，每一個人都要連結，然後大學是什麼？是帶動我們的慈悲一直能夠產生連結的平台，因為你沒有這個平台來帶動，別人跟你無關就不跟你連結，跟你有關就跟你連結，「愛地球」哪一個無關？都有關！所以是很好的特點，而且這個橋樑，我們要做得很好。
還有「生命和平大學」，我們用「四期教育」來做這個大學，這就有一個「場」，場就是「平台」，我們靈鷲山很少有「平台」給人家去發揮， 因為我們沒有心啦，沒有那個腦筋，從來沒有連結到大家，所以我們只能用這一個大「平台」去連結所有，大家不要把心搞亂了，你只要知道要用什麼「平台」可以去接引很多人，人一來就是結緣，你沒有心，就沒有人，那我們除了那四 個自己家裏面的東西，又沒有什麼特殊的東西連接大家，要連結大家就是要華嚴，要「愛地球、愛和平」，這個可以連結世界每一個眾生，所以有這個平台，我們會非常好的。
不要去管它做成做不成，這就是我們一直要去做的願景目標，今生不成，來生還可以做啊，這不一定，主要策略對了，大家都跟你走； 你策略不對，自私自利，誰要跟你，對不對？ 這樣我們就理出頭緒，很清楚吧！把這樣的策略貫徹，好好去實踐，所以我們的修行除了做「離心意識」的功夫以外，就是做這些慈悲連結的事情。大家要好好團結在這些理念，收攝到完整面上，祝福大家都健康、弘法順利。
出處: 有緣人月刊268期
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