撰文．王錦萍
「這時遠遠的，隔著眾人，師父突然間轉過頭來跟我四目交接了，這個瞬間，師父跟我眨了個眼。」
謝邦俊可說是臺灣創立社會企業的先鋒，引進如今風行全球 20 多國的黑暗對話體驗，他把聰明、反應快、高度抗壓性等等個人特質一路用在追隨師父、奉獻公益上。當年師父說想成立宗教博物館，在具體計畫、做法都尚在理念之初，謝邦俊就一步一步貢獻力量，共同協助這個弘願實現；師父說想成立護法會，謝邦俊即刻接下執行長重任，擔負一年超過 10 億的募款經費， 這位阿邦師兄表示，其實師父根本不用說出口， 他就知道師父想做什麼以及需要他做什麼，「因為我與師父心連著心。」他說。
師徒緣份起於一個眨眼
謝邦俊形容原先的自己活脫一個「知識份子」，在面對信仰時充斥著一種「我慢」，過去他驕傲的認為「看到別人頂禮、跪拜，我不太能接受」。
初次見到心道師父在多年之前，因為拗不過原本就熟識的大師兄力邀，勉強帶著太太一起去臺北講堂看看。
他回憶：「看到信眾們跪在那裡，我遠遠站在邊上，有一點點冷眼旁觀。」謝邦俊說在那當下，他發現師父有點感冒，觀察了許久， 從頭到尾抱著病體的師父不但沒有臉露倦容， 無一絲倦怠，還為信眾一個個加持。「等到開示完，又一堆人圍上去要加持，師父明明不舒服， 但兩個多小時沒有一點不耐煩或露出一絲疲不可支的樣子，始終眼睛炯炯有神，笑呵呵的，」謝邦俊說起初次印象：「我有點感動。」
第二次大師兄再度熱烈邀約，但是謝邦俊仍然站得遠遠的，他形容自己沒有融入也沒有參與感，好像是個局外人，「人在現場可是事不關己。」結束後正要離開，「這時遠遠的， 隔著眾人，師父突然間轉過頭來跟我四目交接， 這個瞬間，師父跟我眨了個眼。」謝邦俊仔細回述這電光火石的一剎那：「那是很捉狹的，有點心照不宣的樣子，像給了我個訊號。」而他回報以微笑做為收到的意思，於是師徒之間長長的緣分就這樣開始了。
碰到心道師父的時候，謝邦俊感受到一種很強的感應，在他眼中的師父不是一個知識僧，「但是師父有很多實證的體悟，他用一般生活上的語言辭彙去說，使一般信眾都很能夠接受， 很容易體會，」他這麼形容：「師父很接地氣， 是個實證者。」
那時雖然收到了一個眨眼，但是謝邦俊說他跟師父在接下來的一年當中，從來沒有正式的談話，直到另一個無心插柳。
承先擔起宗教博物館與護法會重任
「當年籌組宗教博物館，我是先當了顧問， 前後約一年，貢獻一些在故宮工作的經驗。」謝邦俊的思緒回到遙遠以前，那時候大家常常跑到他的公司開會，有一天，大師兄和 7、8 個法師開會到中午，太太過來打招呼說：「你們來了啊。」
大師兄說「對呀，阿邦師兄都不去，只好我們來了呀。」
太太回：「那就把他送給你們啦。」
大師兄抓住這句話立刻反應：「你說的唷。」沒想到當天晚上師父電話就到：「阿邦呀，聽說你們家把你給布施啦，那你什麼時候來呀？」謝邦俊大笑，無心的一句玩笑話成真，第二天一早他就上山去見師父，師父說：「終於等到你了。」種種緣起都是今日津津樂道的回憶。
謝邦俊說得平靜又篤定：「我的好幾世前世都是出家人，我跟師父也是非常深厚的累世因緣，彼此有強大的默契，靈動非常深，師父不用開口說，我就知道師父的需要。」
當年師父給了兩件事情讓他選擇，第一件是跟在師父身邊，謝邦俊知道師父很需要有人去整理他的想法、說法；第二件事，師父表明：「有 件困難的事需要有人去擔起來。」
謝邦俊想了想，琢磨著師父身邊一定有人會跟著他做事，而師父找了自己這個勇於面對挑戰的企業人。「於是我選了第二件，是師父你需要，但是難做的事。」這件事就是護法會。
那時候山上並沒有太多資源，師父發了宗博這個大願，初期也沒有明確的計畫。成立博物館需要鉅額經費，而宗教團體唯一能經營的就是人的信心，「成立護法會，一年要背 10 億的額度，我擔任第一任執行長，任職兩年多，把錢找到。」
講起那段篳路藍縷的時期，是非常辛苦又充實的，連上山的馬路都還只是碎砂石鋪成，窄仄又陡的一條，「開車有時還會倒退嚕。」
「有一天晚上我們飆車上山開會，法師開車，一車五個人，東北角的晚上下著雨，到了澳 底，道路鋪到一半，路上都是砂石，遇到臨檢被攔下來，警察往車裡一看，裡面全是光頭，」謝邦俊說到這裡忍不住大笑：「警察說，師父們， 下雨耶，不要開這麼快，不然就去見佛祖了。」
當年這樣走過來，沒有一天輕鬆的。謝邦俊說在臺北講堂的時候甚至從一早進辦公室到深夜下班，10 幾個小時沒有上過廁所，就像馬拉松選手一樣，汗都蒸發了。中間沒有休息， 不吃不喝的工作長達大半年，這樣的付出。「花了很多時間，我們幾個到處去跑，擔任師父的分身，一年要扛 10 億，不跑不行啊，也在那時候開始辦水陸大法會，慢慢才籌集到比較多的資源。」
「我尊敬師父也很喜歡他，他很真，有很濃的赤子之心，像父親又像哥哥。那時候階段性任務完成了，我決定下山，天涯又如何，海角又如何，下山的這 10 幾年來即使分別很久， 但是後來一見面，我們默契依舊，中間相隔的10 幾年空間和時間幾乎沒有距離，這是很幸福的事。」這些心頭點滴沒有跟任何人說過，「這是第一次說出來。」謝邦俊說。
創立愛盲基金會與黑暗對話
謝邦俊認為社會企業在政府失能、企業失信、志願失靈的「三失狀態」下誕生，與其抱怨， 不如基於公民自覺挺身而出，解決自己的問題。他在臺灣前後創辦了五個社會企業，第一個就是黑暗對話。
以時序來看，謝邦俊 1988 年在臺灣創立愛盲基金會的時候，同一年正好是德國 Did 以工作室的型式創立；1993 年 Did 成立公司，而謝邦俊負笈德國並發展事業，因緣際會受漢堡當地的朋友邀請，親身體驗 Did 的課程，受到大大地震撼。
謝邦俊表示，生活周遭的資訊收集可說90% 都靠眼睛，黑暗中就是靠耳朵了。但這次初體驗，不僅眼睛看不見，大部分德語也因漢堡當地的口音很重，謝邦俊都聽不懂，對方的指令自己不解其意，「很強烈的感受到失能原來這麼無助。」在黑暗中失去方向，連思維能力都減弱：
「一腦袋漿糊」，他形容自己看不見也聽不懂， 又盲又聾的狀態，根本是把自己關在完全密閉的罐子裡一樣，像惡夢、像溺水，此刻，內心湧來恐懼，周邊所有的一切聲音反而都成了夢靨。
謝邦俊提出大哉問：「人在失能狀態之下怎麼掌握自己？」
由於活動設計是要跟夥伴一起去執行完成某項任務，那次在無法跟從指令的情況下，擔心自己是否會耽誤夥伴，害了大家沒辦法完成任務，有很大的壓迫感：「自己失能、我不想變成團隊的包袱、我很可能變成團隊的障礙⋯⋯」種種焦躁襲來。
「那次我很深刻地感受到，過去同情身心障礙者也願意花錢去幫忙，但是無法感同身受， 就是有同情心但是沒有同理心。」如此強烈的感受，並體驗到自己身心帶來的回饋，謝邦俊決定將如今風行全球 20 多國的黑暗對話體驗帶回臺灣。
「你會發現，從剛開始進入黑暗中的恐慌， 到慢慢、慢慢沉澱，跟著指令，逐漸變成沉著， 然後配合團隊，大家一起去面對共同的障礙，接著就會有階段性的成果出來，」謝邦俊說：「不管這些成果你打幾分，或者這成果如何，但你終究跟夥伴一起完成了一件事，就能獲得階段性的成就感了。」這時，原來黑暗的恐懼退位了， 逐漸的開始適應黑暗，到後來甚至會覺得黑暗是溫暖的，感覺被黑暗擁抱，「接下去習慣之後，你會不想離開黑暗，從一個高度的不安全感轉而變成一種高度的安全感，在黑暗中可以隱形， 例如不想表達意見的時候只要不出聲就好了等等，」謝邦俊說：「如何面對或掌握這樣環境中的變動是因人而異的。」
誰最需要黑暗對話體驗呢？謝邦俊舉出前四名：企業體公司行號、公部門、大專院校、社會大眾。
謝邦俊分析：「第一個是同理心的產生並不容易；第二我們希望能產生團隊的共識，或者以為我們有共識，一旦丟到黑暗的環境裡面， 往往才知道團隊共識很差；第三是溝通，我們以為我們有溝通，到了黑暗之中才發現很難溝通， 肢體語言、眼神的訊息都消失了，黑暗中不知道誰丟出訊息，誰該去接這個訊息，回應是什麼， 漏接訊息是很正常的；」他表示：「第四個關鍵是專注力，在黑暗中太多雜亂無章的思緒，同時又有時間壓力。」
他連結在山上靈修耳根圓通的法門，在黑暗當中只能用耳朵聽。事實上對視障者來講， 除了眼睛之外，其實他所有的根都是開的，能將經常去的地方很快地建立起心靈地圖。「也就是『你們創造障礙，我們克服障礙』的精神， 也就像我在修行方面的體悟。」
用事業支持志業
謝邦俊認為宗教事業比較像是 NPO 加上社企，但是要具有企業思維。一個宗教團體一定要事業去維持志業，「沒有經營的途徑與努力就無法維持開銷。」「過去我在研究佛經的時候， 佛學的組織結構有五個部，其中有一個事業部叫『北方不空如來』，五個部當中四個部都是志業，佛教當中也有一個財神。」
「山上這麼多人、這麼多部門，不要動不動就完全依賴別人發心。」「不能提一個工程就叫人家發心，應該要給人家合理的利潤，如果人家自願從利潤中發心，那很好，但是不能剝削、 勒索人家。」
謝邦俊不喜歡糾葛的發心模式，而是尊重專業，「社企的概念應該是社會參與，宗教事業是眾人的事，啟動大家來參與，大家用不同的影響力去改善社會問題，使之不再發生，這就是社會教育。」
出處: 有緣人月刊269期
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