撰文．呂政達 插畫．阿怪蜥
大方廣圓覺修多羅了義經》：「心清淨故見塵清淨，見清淨故眼根清淨，根清淨故眼識 清淨，識清淨故聞塵清淨，聞清淨故耳根清淨，根清淨故耳識清淨，識清淨故覺塵清淨。如是乃至鼻、舌、身、意亦復如是，善男子！根清淨故色塵清淨，色清淨故聲塵清淨，香、味、觸、法亦復如是。善男子！六塵清淨故地大清淨，地清淨故水大清淨，火大、風大亦復如是，善男子！四大清淨故，十二處、十八界、二十五有清淨。」
張艾嘉的歌聲，李宗盛的曲：「忙啊忙， 盲啊盲，忙是為了自己的理想，還是不讓別人失望。」多年來深植人心，卻因為把「忙」和「盲」畫上等號，造成了一個刻板印象，以為「忙」的人就跟「盲」了一樣，而盲人的心理狀態， 似乎也停留在慌張和忙亂裡，因為失去了視力， 連帶地，也失去了心理的平衡。
然而，盲人的心理世界，確實就必定如此嗎？明眼人如此地倚賴視力進行溝通、理解和看見，當有人說：「請問你想要一個什麼樣的『看見』？」時，其實他想知道的並不僅是「看見」， 而是「理解」和「知道」。那麼，明眼人矇上眼睛，或者進入一個全黑的房間內，卻仍然被要求要持續溝通、理解和知道時，問題就來了， 而且來得非常的戲劇化。其實， 這就是源基於德國的「黑暗對話（Dialogue in the Dark）」的設計原意。在臺灣，也有「黑暗對話」，也有盲人同胞在黑暗房間裡，成為組織和群眾溝通的帶領者，徹底的顛覆明與盲者間、領導與服從間、協助與等待援助間的既定戲碼。
性格原型在黑暗裡都將昭然若揭
謝泰山本身就是名「黑暗對話」的培訓師， 談起「黑暗對話」，他的話匣子一開，顯得興奮異常。謝泰山說，參與者進入「黑房」後，就是明眼人必須「求道於盲」的時候了。處在全然的黑暗裡兩個小時，還要玩遊戲、進行溝通、 分組完成任務，在這段暗黑的過程裡，這個人在光亮世界裡無法察覺的盲點，領導風格的缺陷， 或者說白一點，他是不是像他自己所相信的那樣，一個品格高貴的人，都會昭然若揭。
在光亮世界裡，明眼人必須靠眼神的捕捉來得到回饋，從一個微妙的眼神，或是察覺別人臉上的反應，知道他今天的穿著是否得體。把自己和人的眼神都抹去後，顯現的，是一個稱為「性格原型」的東西。心理學家榮格當年在論「心理原型」時，做的是用神話角色來為人格分類的嘗試，如大母親、治療者、魔術師、煉金士這樣的類型，他其實也沒有想到，視力和失去視力，也可更接近人格的原型。
謝泰山當然聽過《忙與盲》這首歌，他說在「黑暗對話」裡，氣定神閒的是盲人，慌亂無助的反而是明眼人。謝泰山也聽過「求道於盲」、「青冥的看戲」、「青冥的毋驚槍」這類的成語和俗語，他說，一點也不是這樣，在 全然的黑暗中，槍瞄準著一個明眼人，他也未必會知道。但是，明眼人會害怕吧，而盲人會 害怕黑暗嗎？謝泰山說，這是個有點哲學意涵的命題，有點像是在問，明眼人會害怕陽光嗎？ 如果不是這樣，為什麼西方有句俗諺說道：「人不能直視太陽。」
「黑暗對話」起源於德國，1988 年德國創立第一家非營利事業體「對話社會企業」，簡稱 DSE（Dialogue Social Enterprise）， 創辦人叫安德烈．海勒奇博士（Dr. Andreas Heineelte），閱讀他的生平和創辦理念，當然充滿著崇高的理念，我們卻聯想起，也許每個人小時候都玩過的「矇眼抓鬼」遊戲，由別人帶領你走一小段路，讓你轉幾個圈。當你失去方向感，只聞其聲卻不見其影，你還有辦法抓到同伴所扮的「鬼」嗎？
也許，在德國的成長歲月裡，安德烈．海勒奇也玩過這樣的遊戲。也許，他曾經被放在一個闇黑的房間內，引發了他日後建造社會企業的構想。
臺灣則在 2011 年，由謝邦俊醫師獲得 DSE 的授權，成立了「黑暗對話社會企業股份有限公司」（簡稱臺北DiD）。當臺北有了這套活動後， 謝泰山（當然，由於保密的義務，我們不準備透露他的真實姓名。）積極參與，目前已是活躍的視障培訓師。
剝奪視覺會讓明眼人失去溝通能力
在「黑暗對話工作坊」的說明中，有這麼一段話：「活動是在完全隔離所有光源的漆黑環境中進行，除了促使參與者必須適應突如其來的短暫失能外，同時必須強迫自己慢下步調， 觀照內在，忠實地省視自己的核心價值。」這段文字中，有沒有注意到關鍵詞「慢下步調」？ 這跟「忙與盲」給人的印象是多麼的不同呢？反 而，在突如其來的短暫失能裡，人們才應該學習做到「慢下步調」。
「黑暗對話工作坊」裡有個黑房，也有個光房。「黑房」往往聯想到「暗房」，在早期還要用底片沖洗照片的年代裡，把膠卷送進暗房經歷顯影過程，才能沖洗出明亮的照片。現在， 隨著照相技術的發達，沖洗照片早就成為記憶。然而，對重新發現自己、顯現自己來說，「黑房」的設計無異就是能讓心顯影的一間「暗房」。
「你有沒有試過閉起眼睛，不看表情而能彼此傾聽的經驗？那其實是種挑戰。」謝泰山說。
在黑暗裡，會讓我們聯想起什麼？心理學知名的剝奪知覺實驗，就在測試這個禁忌的邊緣。心理學家發現，視覺和其他感官被剝奪的人，容易焦慮、緊張、心跳加快，時間一長，就會影響身心健康。但還更為嚴重的是，剝奪視覺能力，也會讓明眼人失去了原本溝通的能力。
謝泰山說，一般人已習慣看網路、上臉書或到 Google 找資料，電子通訊設備已有如他們的「另一隻眼睛」。溝通時，有些人習慣使用白板、記事簿，一定要把自己要講、要記的文字都寫下來不可。然而，「黑暗對話」提供的是 一個不能使用 Google，也沒有白板的溝通情境， 這時，還要他們在時間限制內完成任務，會讓許多人因而慌了手腳。
有些平時當主管的人在黑房裡，還會照著過去的習慣說：「請看我這邊。」他和同事講話時，會不自覺的點頭、搖頭，屬下只要察言觀色，自然就會調整談話內容，彼此互通心意， 溝通遊戲自此就算大功告成。謝泰山說，在黑房裡，已習於下命令的人，會更覺得不能適應， 但往往經歷這段黑暗時光，他們的收穫也更加的豐富。
走出黑房，來到光房，分享從自主者變成非自主者的感受，忙與盲的辯證關係其實是存在的。在黑房裡接受過視障培訓師協助的人，更能夠深刻體驗，「忙」的人可能變成非自主者， 而「盲」的人卻可能成為主宰、協助的角色。
走出習以為常才能接納不同的世界
這場經歷後，昇起的是現代人始終缺少的一種美德，叫做「同理心」。走出自己原本熟悉、習以為常的世界，才有辦法空出心思，接納另一個不同的世界。
從此看來，「黑暗對話」提出的，也許是另一個生命教育的機會，不僅適用於盲和見的對比，適用於商業管理和職場溝通，將來也可運用在親子溝通間。許多親子── 不管是做子女還是為人父母者，往往只習慣見到自己的世界，卻進不去對方的心思。在黑房裡， 親子還可試著建立另一種溝通的方式，完成指派給他們的任務。
謝泰山說：「人們往往看到更悲苦的處境， 藉此來提醒自己，就像那個老故事裡，一再怨嘆自己沒鞋子穿的人，有一天遇到了沒有腳的人。」所以，「忙」的人會覺得更悲苦的是「盲」，用此來提醒自己。然而，兩者只是感官經驗和世界的不同，是不一樣，卻不見得有階層和等級的差別。
繞了一大圈來談《忙與盲》，張艾嘉的歌聲猶如在耳邊響起，也許這個世界上，忙碌的人總是這麼多，像小螞蟻般的奔忙，才讓這首歌如此的膾炙人口。然而，無論是「忙」或「盲」， 只要真的慢下步調，省思自己，觀照內在，心下 總能有一片雪白。
在臺灣，「生命教育」可以說是教育界的顯學，其實，當年臺灣學校推動生命教育，是以降低青少年自殺率和犯罪率為出發點的，到了現在，內容和理念一再的修正，也繼續擴充， 做法從養小動物和種下一棵樹、照顧老人都算。但是，我們對臺灣搞的生命教育，難免又想起了張艾嘉那首歌的歌詞：「我來來往往，我匆匆忙忙，從一個方向到另一個方向。」很多事情， 似乎，總是這般的忙碌而不見得會有效果。
「生命教育」的最終目標，其實，仍離不開肯定生命的價值和意義，就如我們常說的，每個生命都會有它的價值，如果一時間覺得並不是這樣，那可能是你還沒有找到，你可能要花更多的功夫和光陰去尋找。
看過《逆光飛翔》這部電影，見過鋼琴師黃裕翔的精湛表現，還有那總是笑笑的一張臉， 氣定神閒的模樣，很難不讓我們去翻轉「忙與盲」的既定印象吧。我們難免會好奇，如果不是當年黃裕翔的媽媽這麼辛苦的去栽培他，讓他有機會利用自己的天賦去發光發熱，今天，我們就將失去道說一則傳奇的機會了。
出處: 有緣人月刊269期
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