撰文．呂松庭
陳玉勳導演的電影《大濛》值得一看再看，不僅讓我們回到一九五十年代的白色恐怖歲月，在肅殺的政治高壓氣氛中仍然過著的庶民浮生錄，在探討「生死、苦難與人性」的意境上，與佛教的核心教義如《楞嚴經》、《金剛經》等關於空性、放下與超度有著深度的哲學呼應。觀眾在《大濛》見地藏菩薩，濃得化不開的霧氣是時代的哀傷，也是生死契闊的時候。
地藏菩薩在台北人車過往如走馬燈的街道，在留著同袍手指頭的退休軍人身上，他現在是個人力車伕，因為慈悲和救援也可以由一位販夫走卒顯現，所以菩薩在。菩薩也在山東老鄉炸油條的油鍋內，在醫生娘家裡黑膠唱片播放的聖桑的〈天鵝〉，在福馬林池邊撈著大體，扮演陰陽擺渡人的眼睛，在搭上火車要去台北幫哥哥收屍的十四歲女孩身上，天空是天鵝絨的溫柔，包覆著死者和生者，一起演出台灣最艱難的一段恐怖歲月。
不要怕，如果你有信仰，真正相信，即使大霧濛濛，最艱難的時刻，你都可以看到地藏菩薩在。
電影中貫穿全片的核心，就是當哥哥的屍體火化，白煙形成了天空的雲氣，姐姐講的那個兩滴水滴的寓言—「水滴化作雲雨，或留在空中成為霧」，水滴的轉化成雲成霧，他就變成了別人眼中的風景，他看不見自己，但就與佛教「諸法因緣生，諸法因緣滅」的緣起性空概念極度相似。霧象徵時代的無奈與眾生相，佛教則教導我們看透世間的虛妄，不執著於幻象。
但當哥哥在甘蔗園與妹妹講這個寓言，他的意思是說，水滴的昇華是為了讓雲得到真正的自由，潤澤乾旱的沙漠，如果地藏菩薩也在那個甘蔗園內，會說：「如果有一片沙漠下起了雨，你就當想起我。」
一行禪師常在開導時，以水和雲的循環，闡釋「不生不滅」的生命實相。他教導，當雲朵消散時，並未真正死亡，而是化為雨水降下，流入河流，最終又蒸發成雲。雲不會消亡，只是改變了型態，就像那個時代這麼多知識份子的犧牲。
當哥哥轉著手錶，跟妹妹說「如果你覺得時間很難過的時候，你就轉快手錶，跳過那個年代。」他心中已經知道自己將被槍殺的結局了，他想要安慰妹妹，要妹妹相信，面對親人的死亡，卻不全是全無。
哥哥的寓言圍繞著雲，所以電影中編劇給他的名字就是「育雲」：「當你欣賞一朵美麗的雲，若它隨風消散了，你可能會以為它「死」了。但事實上，這朵雲並沒有消失，它只是轉化成了雨水落在大地上。」
一行禪師說，隨後，它可能變成了河流，化作湖水，甚至流入你杯中的茶裡。雲以另一種型態繼續存在，生命的形式永遠在循環，從未斷絕。
電影中在國防醫學院認屍的那一段劇情，那裡就是地獄，出現宛如「陰陽擺渡人」的角色，幫助生者撫平傷痛、安頓死者的靈魂。這對應了佛教中地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的宏願，以及透過佛法超渡苦難靈魂、讓亡者安息的慈悲精神。
在佛法中，「擺渡人」常作為導師或修行者的象徵。其核心寓意是運用智慧引導眾生脫離充滿煩惱的「此岸」（迷惘、痛苦），渡過生死的大海，抵達清涼寂靜的「彼岸」（覺悟、涅槃）。
電影中的擺渡人是無聲的，一如禪宗的船子德誠禪師，在藥山禪師座下開悟後，選擇在華亭渡口擔任擺渡人。他不收渡資，只要有人搭船，就隨緣接引，只求能遇到一個有緣人傳承禪法。
有一天，道吾禪師與尚書李翱來訪。李翱向禪師請教佛法，禪師用槳打他並說：「語多道斷！後來，有一位夾山禪師前來求教，船子德誠禪師將船傾覆，讓他落水，夾山禪師因此大徹大悟。此後，船子德誠禪師便自沉於水中，不見蹤影。
德誠禪師 一生擺渡過無數過客，但在傳承法脈的任務完成後，便放下一切。這象徵著「度人無跡」的無我境界——幫助了他人，卻不居功、不留戀，猶如船過水無痕，一切隨緣。
導演陳玉勳也曾坦言，這部作品旨在「透過愛來面對苦難」，讓在歷史迷霧中飽受折磨的靈魂獲得安息與救贖。
最後，捧著哥哥骨灰的妹妹跟著送葬的隊伍走向大濛的霧中，有如一場霧境，地藏菩薩走在最前方，錫杖敲擊土地，悲憐的兒女，那是我們的霧，我們的時代。
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