撰文．顏靜 插畫．蔣依芳
說來也是因緣，我到桃園巨蛋參加靈鷲山的水陸空法會，由於車程的關係，到的時候已是中午休息時間，外壇的最大壇梁皇壇已經休息，我只有脫鞋進去禮拜諸佛。
這一年，我晚到了幾個鐘頭，卻幸運地躬逢了意法師的開解，那一次，也讓我對《梁皇寶懺》這部古老經典有了更深的理解。
《梁皇寶懺》有一個相當奇幻的起源，都說是南朝梁武帝為皇后郗氏所集。皇后郗氏生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒， 死後落為大蛇，有一天梁武帝正要就寢，突見大蛇，蛇跟皇帝說了自己的身世，現在的報應就是沒有飲食，沒有洞穴庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，痛苦萬分。
梁武帝將這件事告訴誌公禪師，請誌公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，依佛經要點來撰寫懺悔文，總共寫成十卷，武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，後來大蛇真來答謝，說她已獲功德昇天。
我讀這個故事，想到的卻是那些宮廷戲裡的后妃，不都各個死後都變成大蛇了嗎？其實， 我們也可以這樣來解讀《梁皇寶懺》，我那天看到一則機能水飲料的廣告，告訴我們：「人生動不動都在競爭」，喝那種機能水會不會真的變得有活力，我其實不知道，但伴隨強烈競爭感帶來的忌妒、僧恨和算計，卻是現代人非常普遍的現象，這時候，這本已流傳一千餘年的《梁皇寶懺》，對現代人的人心弊病，還能有一些了然和療癒的效應。
《梁皇寶懺》的本文並不適合閱讀，也不太有人真的會去讀，多半都是在水陸法會誦唸。我們稍微試讀其中一段：「業造萬端，開塵勞八萬之門，起煩惱百千之障，耽荒欲境，如狂象之無鉤，追逐妄緣，似飛蛾而赴火。」這幾句應該還好理解，就是我們要認知到自己的種種業障， 我們的塵勞和煩惱，其實都是自身造成的。以現代心理諮商的術語來說，首先我們要認知到自己業障的起源。
認知治療大師貝克曾經提到，我們人心中都有認知盲點，把自己的錯誤怪罪給別人、模糊的知覺、自我欺騙、不正確的判斷，對現實的直接扭曲、思考不合邏輯等等毛病。認知治療者主張建立接納、溫暖、同理的態度，幫助當事人面對問題、解決問題。但《梁皇寶懺》則提出另一個解決問題的法門，我稱為「自覺的懺悔」，藉由懺文或者法會的力量，讓我們自得了然。
認知治療是讓治療者和當事人建立關係，「學習如何學習」（learning to learn），《梁皇寶懺》卻要我們「學習如何懺悔」，就算你不曾讀過《梁皇寶懺》，或是像我一樣在法會中駐足聆聽法師的開解，這也是一門值得學習的功課。
在《梁皇寶懺》中，將這門懺悔的功課分成幾個程序，皈依三寶、斷疑、懺悔，其後便是發菩提心、發願、發迴向心、顯果報、出地獄、解冤釋結這些功能層面。在現實生活裡，「斷疑」放在「懺悔」前面是很重要的。我由是認為， 懺悔和反悔不同，我們常常反悔，但不能斷疑， 認知到自己行為的根源，我們的心還是一隻大蛇，還是墮入僧恨的地獄。
出處: 有緣人月刊273期
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