心是光明、沒有形象，萬有都是心所幻化， 我們本性是空寂的，心就是我們的本性，它不會生死，心是光明，能夠了解事事物物， 我們的心性就是那麼存在，一直沒有改變過， 祂從此找到自己，讓心回家、心不再流浪，也就是了生脫死。佛把自己的問題解決了，也把老婆、小孩、爸爸⋯⋯的問題全給解決掉，也就是祂看到爸爸、孩子、老婆都死不了，會死的是那個殼，就像蛇會脫殼換形，我們也會脫殼換形，身體死了，就換另一個形，又年輕了， 所以什麼是生死呢？就是轉換頻道。
佛為了了脫生死、斷煩惱，看到本性是空寂的，那煩惱又是怎麼來的？煩惱是我們的欲望來的，欲望是因為有身體，沒有身體，欲望是沒有的，沒有欲望就沒有煩惱，也就是離開了貪瞋癡慢疑這五毒元素，所以斷煩惱、了生死，明白了自己的心，明白了自己的性，就能夠成就不死的法身。
輪迴是因為記憶之間的網路關係
那麼成就法身，接下來要幹嘛呢？再來要成佛。佛叫做「遍智」，遍智怎麼來的呢？哇， 祂看到「原來我這樣一個開悟啊，並不是今生才發生的，而是我的每一生，一直都在追求這個生命的源頭跟究竟⋯⋯」這是累積來的功德， 比方我們讀博士，一個人頂多讀一、兩科專業對不對，佛是全部都專業，「遍智」沒有一個不專業的，「喔！原來我過去生就發了菩提心， 要度一切眾生，讓他們能夠成佛、能夠有大智慧，因為生生世世都做這件事情，所以有遍智的果報，現在我們這些眾生，大家都跟我一樣，也都能成佛。要是妄想太多、執著太多，自己綁死自己，那就成不了佛了。」
願成佛度眾生叫做菩提心，你只要把執著、妄念卸了，就能夠生起智慧、能夠成佛。講是這麼講，可是遍智要遍學呢，遍學要從每一個 生命裡面，一個一個一個⋯⋯去播覺悟的種子， 每一個眾生都要結緣到，要讓八識田中所有的生命種子都銜接到這個緣，能夠有智慧。你只 要有菩提心，就可以有遍智的成果，所以學佛， 一個是為「了生死、斷煩惱」，一個是要知道 怎麼成佛，成佛就要發起自度度他的菩提心， 然後「因該果海」就會自然「果徹因源」，也就是成佛了。
所以，成佛要修三大阿僧祇劫，因為發菩提心，要花很多時間跟眾生結緣，能夠這樣去結緣，慢慢就會形成一個國度，叫做佛國淨土， 基督教有創世紀，說所有一切都是上帝創造的， 那佛是發了菩提心以後，結了很多善緣，然後就有共振共鳴的影響力，所以每一個發願要成佛的人，從學佛開始，慢慢就進入了脫生死的這份涅槃性，再來你慢慢就會發願，度一切眾生成佛，然後才形成佛國淨土，這個平台，是佛 生生世世所度化過的這些眾生形成的。
輪迴完全是因為我們記憶之間有一個網路關係，曾經是夫妻、父母、兄弟⋯⋯因為整個記憶的網路，生命環扣在一起，我們曾經做蟑螂的時候，是很好的夥伴；做老鼠的時候，大家也很開心的；做魚類的時候，游啊游，也有很快樂的時間，所以我們每個人所產生的不同發生， 就有不同的記憶，生生世世互相勾稽，如果沒有記憶的話，人就不可能有輪迴。
種好因得好果 每一生發願成佛
當我們不知道佛法的時候，我們不知道殺生是不好的，所以會殺生；我們不知道偷盜不可以，就會偷盜；我們不知道邪淫的後果，所以也邪淫，所以沒有學佛以前，我們做很多不知道因果的事情，對不對，造成彼此生命的記憶體裡，累積很多恩怨、糾纏很多結，也造成彼此很大的痛苦，所以在水陸當中，我們就來磕頭、來懺悔，過去做的對不起了，從現在開始， 不要這樣彼此仇恨，我們來跟佛菩薩一起吃飯， 在內壇一起共修，一起解冤解業、過好日子，不 要再這樣怨懟仇敵的活著。
每一個人都儲藏了一個世界，儲藏生命整個的發生，我們跟誰老是過意不去，我們不知道過去發生了哪些，過去嘛，不是每件事情都種好因，有的時候我們拐人家、騙人家、欺負人家， 不曉得曾經讓別人受那麼樣的苦，對不對？那不管怎麼樣，我們來水陸就做這件事情，把過去記憶的「結」消磁掉，消了，就好了，恩怨少， 人緣就會好，然後彼此沒太多阻礙，事業就會順了，如果我們不做這種消磁，記憶本來就種植在那邊，一定會發生，輪迴就是這樣發生了。
學佛我們才知道，種好因才能有好果，所以佛的意思，第一個要能夠了解生命是永恆的， 第二個要跟廣大眾生結佛緣，才會一了百了，不再會有瓜葛，有瓜葛也都是好的，生生世世我們都要轉換那不好的瓜葛，甘願受點苦來還債是吧。可我們有很多人，這一生，情不甘、意不願， 只要有一些不如意，就開始反抗、對立，將本求 利，不管好壞都去加強。那我們佛法的意思是： 壞的，我們不再去製造、不再去延續；好的，我們要去延續，而且更要去創造，生命與生命之間，彼此的對待就是大和解、大善緣。
反正每一生都有生命嘛，你每一生都做這件事情，這就是佛法的事業，也是智慧跟善業的志業，尤其當我們發願成佛的時候，沒有一個眾生跟你是脫離關係的，你對待每一個眾生的關係，都要像對父母這樣去服侍他、照顧他， 讓這個生命終究可以成佛，這是我們成佛以後的一種大捨、喜捨的生命。
出處: 有緣人月刊 274 期
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