撰文．李永然
俗云：「人為財死、鳥為食亡」，錢財雖甚誘人，但必須取之有道，其正當途徑是透過勞務賺取或理財增值，絕對不能因「貪財」而不擇手段。
然世風日下，社會上「炫富」者甚多，有些人見之羨慕不已，卻不循正道賺取，這些行為當然屬於透過「身體」為「盜取」之惡行，除在因果律須承擔惡果外，也是國家法律所不容，茲舉三個今年6 月間的新聞報導案例說明。
一、6 月9 日《自由時報》報導：在新竹有張姓、徐姓等18 人共組詐欺犯罪組織，涉嫌以買賣靈骨塔位為幌子，詐騙被害人得手約一億五千餘萬元。
臺灣新竹地方檢察署偵查終結，將張男等18 人以涉犯《組織犯罪條例》、《刑法》加重詐欺等罪嫌提起公訴，並請求法院刑事庭「沒收」已扣押的犯罪所得。（註1）
二、6 月19 日《自由時報》報導：新竹一家五金工廠的呂姓女會計兼出納，進公司不久就利用老闆的完全信任，趁機在貨款差額上動手腳盜領公款，事後食髓知味，偷開老闆支票並侵吞客戶付的貨款，總計6 年多共A 走高達2,736 萬元，觸犯《商業會計法》主辦會計人員將不實資料記入帳冊罪，《刑法》行使偽造有價證券罪、偽造文書罪、業務侵占罪、詐欺取財罪等，臺灣新竹地方法院刑事庭法官判其有期徒刑8 年6 個月，並沒收犯罪所得2,736 萬元。（註2）
三、6 月29 日《自由時報》報導：玉山銀行潘姓理專因投資失利，竟挪用客戶申購基金的款項來還債，還製作不實取款憑條和假配息收益取信客戶，檢調共查出41 名客戶受害，金額高達1 億8 千餘萬元。（註3）
以上三個案例，犯罪行為人均基於「貪財」，或「詐」或「盜」他人錢財，遭檢察官進行犯罪追訴，進而到法院由法官依據《刑法》或《組織犯罪條例》、《商業會計法》進行論罪科罰，並「沒收」（註4）犯罪所得。
每個人來到世上須認知「因果報應」，《梁皇寶懺》中有云：「若有造因，果終不失，罪福不遠，身自當之」，「善惡二輪，未曾暫輟，果報連環，初無休息，貧富貴賤，隨行所生，非有無因，而妄招果。」
又《地藏菩薩本願功德經》中載，地藏菩薩告訴普賢菩薩：「南閻浮提行惡眾生，業感如是，業力甚大。
是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。」上述三個案例的行為人除了要遭受國家刑罰制裁外，還須承擔「因果業報」。
因而想讓自己有一美好的人生，最好的方式就是努力「修行」。
佛教徒皈依受持「五戒」作為修行的根本戒律，其中之一即是「不偷盜」戒。「受戒」的目的在防非止惡，而常行「布施」有助於戒貪且得善報。
《梁皇寶懺》中有云：「為人大富，從布施中來」；《地藏菩薩本願功德經》中載：「地藏菩薩……若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。」足見人一定要努力勤奮工作，行「八正道」（註5），切勿貪財，知福惜福；行有餘力，則行「布施」，俾便自己圓滿人生。
來源：第320期《有緣人月刊》
註1、2023 年6 月9 日《自由時報》A1 版，廖雪茹撰：〈詐團18 人起訴 扣近億財產〉
註2、2023 年6 月19 日《自由時報》A9 版，蔡彰盛撰：〈神鬼女會計盜2736 萬元 判8 年半〉
註3、2023 年6 月29 日《自由時報》A13 版，黃佳琳撰〈理專A 客戶 銀行被判懲罰性賠償〉
註4、「沒收」乃是剝奪與犯罪具有密切關係的特定物的所有權，而強制收歸國庫的法律效果。參見林山田著《刑法通論》，頁482，2008 年1 月增訂十版，自刊本。
註5、八正道為正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。「正道」即可令眾生苦集永盡，達於涅槃寂靜的聖賢境界。
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