節約》 簡約的豐富

撰文：呂松庭  圖：Hermann Schmider在Pixabay上發佈

靈鷲山教團追隨心道法師愛地球的理念，在寧靜運動活動時期提出九大生活主張，其中的一個主張是節約，我們想先來談節約，也就是簡約之心。

來到花蓮鹽寮，距離海岸不遠，就是區紀復的家。

說是家，比較像是簡單的寮舍，那天區紀復不在家，我們要設法在沒有水電、沒有基本物質條件的地方生火煮一餐。沒有柴，要自己砍，我相信區紀復是連吃下肚的菜，也是自己種的。據說，區紀復還因為吃過期的食品鬧肚子痛。那次的造訪經驗讓我難忘，我們無法想像，如何一直過這種日子，但區紀復自得其樂，力行著簡約的生活。

區紀復是學理工出身，也做過相關的工作，後來他反璞歸真，嚮往回到自然的生活。在文明的社會裡，我們擁有的水電瓦斯和照明，看電視、聽廣播，在手機中和朋友即時連繫都已是司空見慣了，我們離不開悠遊卡和信用卡，一切的一切，來自一個分工精細的集體社會，但退一步想，這些生活經驗是怎樣辦到的呢？

想像只有你一個人，所有事情都得一手包辦的日子吧，就像十九世紀的美國作家梭羅，一個人來到華爾騰湖畔，所有日常生活的細節，包括砍柴、煮飯、蓋房子，都要自己來。忙碌一天後，想要有張舒服的椅子可以坐坐，欣賞靜夜滿天的星斗，你還是得自己動手。

其實，區紀復和一百多年前的梭羅，都是簡約生活的實行者，他們不僅出書，終生也沒有離開簡約的習慣。

就說梭羅吧，十九世紀美國東岸資本主義和重商盛行，很多美國人從小立定的志向就是在股市裡賺到很多的錢，但梭羅對當時的社會風氣提出反思，他以自身返回自然生活當作試驗，並藉著《湖濱散記》這本書，告訴當代的美國人，物質文明不是一去不回的不歸路，你仍然可以放下對物質的慾望和依賴，回到自然的懷抱，與自然和諧相處，取諸於自然，還諸於自然，這一百多年，《湖濱散記》常常入選最有影響力的著作，也被認為是塑造美國人性格的十本書之一，自有它的道理。

對文明社會的人而言，自然充滿危險，但自然也處處環繞情趣。北宋理學家程顥說：「萬物靜觀以自得。」人只在獨處中，方能培養出靜觀的情操。我想無論區紀復還是梭羅，他們都是都是善於獨處的人，從中培養出觀察自然的敏銳力。他們向大自然萬物發問，也從大自然中得到了答案。無論是複雜的紋理還是簡單的線條，大自然的美麗，必須用心的、靜靜地體會。

美國的教育界和文化界，大概也認知到現在的小孩缺乏與自然共處的經驗，他們大力推崇《湖濱散記》書中俯拾即是的睿智和珠璣，每年美國中學生反覆閱讀這本書，寫心得報告，在高度科技文明的心靈想像間，他們的心中始終還有一個華爾騰湖。

梭羅的文章滿是自然的生活：「我對種子懷有大信心，讓我相信你有一顆種子，我就期待奇蹟的展現，只要有一株馬利筋，懷著信念結出成熟種子，誰還會相信先知。」這句話換個地方看，好像也是在講教育的本質。

「大自然的行事，不會快過所需，一株水芹或紅蘿蔔生長動作敏捷迅速，一座松樹或橡樹林，看來緩慢，全然停滯，卻是從容而有把握的，知道種子除了繁衍後代，還有其他用途。」無論快或慢，都是依循著自然的韻律，都屬於自然。

從區紀復到梭羅的著作，這兩位相隔一世紀的作家，給「簡約」下了最好的定義。區紀復在《鹽寮淨土》這本書中寫道：「在靈修中體驗天人關係的密切，在簡樸中與大地自然共融，在坦誠相見中與別人和諧交往」，進而達到「天地人合一。這樣的生活，需求愈來愈少，不怕任何的失去，充滿著喜樂、平安與自由。」

從自然中，得到我們生存所需要的，這樣就夠了，但人類的貪婪總是想取得比需要的還要多，放下這份心，我們得到的，就是「簡約的豐富」。

梭羅只在華騰湖畔住了兩年，影響卻超越百年光陰，最近人類為了過度消費引發的氣候反常所苦，過去想像不到的病毒也伺機而出，想來我們只有回到華爾騰湖或是鹽寮海岸，尋找遺失在我們心中的那顆簡單的種子。

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