撰文．呂松庭 繪圖．陳佳蕙
慧禮法師在非洲弘法20年，他創辦的阿彌陀佛關懷協會將佛法帶入黑色大陸，救助當地困苦無依的孤兒，他們目睹瘧疾和病苦，但也靠著教育，給非洲的孤兒一線未來希望。
另一項由靈鷲山發起的普仁獎，不是將獎金直接頒給清寒困厄的學生，也沒有錦上添花。每年，普仁獎都要經過冗長嚴謹的選拔程序，讓得獎的學生感覺，他們在困苦環境中仍願向上的精神是被看見的，世人表揚的是他們的品格。
其實，無論是非洲大陸的救濟，還是台灣的普仁獎，心願都是一樣的：回到教育，給孩子教育的機會，比起直接的救濟，更能窺見未來的希望。在佛法裡，這就是「幫因」和「幫果」的差別。幫因就是扶植、滋養和創造，讓孩子在教育裡找到創造生命的原動力，有了善因，在自己的未來藍圖裡創出善果。
像是慧禮法師或普仁獎的創辦者，都是做慈善的人，有人就問，慈善是不是也是一種身心靈的修行呢？
這個問題有不同的答案，但不如就回到佛陀身上來找答案吧，試想悉達多走在印度的土地上，見到那麼多為生老病死所困縛的人，他會心念一動，然後說：「這不關我的事，我還是返回園裡修行」嗎？
入自己的禪定，卻不顧外頭的流離和顛沛？還是，願意奉獻自己的修行時間，伸出手來幫忙？我們常鼓勵世人有時間就出來當志工，做一個慈善的人，畢竟，「慈善」就是無時無地的修行，把自己的心調頻常住在慈念裡。
在大乘佛教，世人熟知的「普賢十大行願」有「廣修供養」和「恆順眾生」這兩項。讓你的意永遠為慈心引導，讓你的身親自參與，讓你的口傳達對苦難的關懷，見苦知福，這就是永恆的修行，如果你忘記了，請永遠記得：是的，你願意幫忙。
在金剛乘，且引用益西彭措堪布的話語：「《隨念三寶經》說，『佛陀是諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃域者之商主。』活生生的有情，是一刻不息地在幫助、救度著，天下一切需要幫助、救度的人。」
透過教育，我們願意幫助孩子，無論是非洲的孤兒還是台灣的清寒好學生，也希望透過教育，讓孩子將來也成為願意幫助人的一代。
但也請記住，佛陀在《金剛經》所開示的「不住色布施，不住聲香觸味法布施」，「如是布施，不住於相。」慈善的布施並不是給與，給與就會執著於一個對象，我們願意幫忙和付出，但也無須執著於自己的行為，我的幫忙是如此的心甘情願，沒有一點求回報的念頭。「須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是。」
請做個願意幫忙的人。
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