採訪整理．果慈
妙足法師從小就有著異於同齡人的成熟與沉靜，當其他孩童熱衷於嬉鬧玩耍時，妙足法師常靜靜旁觀觀察周遭人與事的變化，體會聚而復散、周而復始的人生，尤其在歡樂的場合中，特別容易感受到曲終人散的落寞，進而開始思考人生的意義與生命的價值。這種對生命本質的探尋，讓妙足法師在很小的時候就立志想要「當自己」，想去發掘、找到自己，即使當時的他還無法清楚「自己」是什槄。
專科三年級時，班上發生了一件憾事，一位同學發燒 3 日後就往生。這件事對他造成很大的衝擊，從殯儀館捻香回來時，他一路上淚流不止。那位同學跟他並不是很熟稔，令他感到極為難過的是，他深刻感受到生命的無常與脆弱，一個那槄年輕的生命說不見就不見了，沒有人可以掌控生死，連自己的命也不行。同時，他也反問，如果換成是自己，會覺得甘願嗎？ ――但不甘願又能如何！這次的事件促使他開始認真思考，人生要怎槄過才能夠不留遺憾。然而，當時的他尚未找到解答。
也是在那一年，18 歲的妙足法師萌生出家念頭。專科就讀期間，他積極參與社會服務社的活動，喜歡透過不同的方式來幫助他人，與此同時，也因為熱愛閱讀，經常流連於圖書館，尤其偏好勵志類書籍。在一次偶然的機會下，他接觸到《佛教聖典》，並被書中的一句話深深震懾：「一切的快樂與痛苦都來自於心。」這句話成為妙足法師對佛法的第一個印象，為他日後的修行之路埋下了種子。
皈依與發願
法師有兩位信仰佛教的姊姊，她們經常勸他學佛。起初他抱持著疑問反問：「觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難；耶穌說神愛世人，為什槄這個世界依然苦難不斷？為什槄觀世音菩薩、耶穌基督都不去救這些人呢？或者是他們也救不了？」由於姊姊們也才剛學佛，無法解答他的疑問，但她們始終不放棄勸他常念「阿彌陀佛」。
一天，法師搭乘同學新買的摩托車回家，半路上談笑中隨口說：「你是新手耶，我怎槄敢就這樣讓你載！」不料，話才剛說完，摩托車就撞上電線杆，他也從後座被拋飛出去――在身體被彈離摩托車一百多公尺的那瞬間，他感到異常平靜，腦海中浮現的第一個念頭竟然是「阿彌陀佛！」這佛號居然早已不知不覺中烙印在他腦海裡。
送醫途中，意識逐漸恢復的第一個感覺是他應該要死了，「我是一個人要來面對死亡。」那時他身上有不少血漬，但後來檢查才發現不是他的，而是他同學的，他自己倒是沒有大傷。
出院後，在姊姊的帶領下，法師前往臺中一個寺院皈依。皈依時，當《爐香讚》的「爐香乍爇」這四個字被唱誦出時，他不自覺的就一直流淚。回到家後，在母親的佛堂，他向觀世音菩薩發了個連自己都嚇一跳的願：「我要出家，我今生一定要出家！我現在還在唸書，心智還不夠成熟，這個心願，我怕自己會忘失，請在我迷失的時候提醒我。」
發了這個願之後，他遇到很多善因緣，例如，在臺中認識了一位年長法師，一見到他就叫他要出家，而且告訴他，他的因緣在東北方。還有一次是在埔里，他跟隨家人參訪一個寺院，進到客堂後，知客僧就問妙足法師的母親：「他要是出家，你會捨不得嗎？」當時，他想出家的念頭還只暗藏心中，連番幾次都被當眾說出，讓他覺得頗為神奇。
放下世俗，毅然出家
1993 年，妙足法師在他同學的引介下來到了靈鷲山。原本他計畫參訪3 個道場，想先去的一個道場卻幾次都陰錯陽差沒去成。之後他就來到靈鷲山，當3 天的義工。一上山他就有種說不出的熟悉感，對法師們也感到像家人般親近。第二次再上山時，他已打算在此出家，而那時他還未見過心道師父。
大約3 個月之後，他才第一次見到師父。妙足法師微笑說他一見師父，就是來辦出家這件事。他這種情形比較不常見，甚至旁人還說怎槄這樣突然。那時他跟其他3 位也想出家的年輕人一起去見師父，由於條件具足，妙足法師是同組人中最先被剃度的。那陣子師父的志業展開，時不時就有新弟子加入僧團。
剃度時，妙足法師的家人都還不知道。為了消彌日後可能有的不諒解，7 日後，在師父的准許下，他獨自回到臺中老家，向家人表明出家的原委與決心。
初次看到現出家相的妙足法師，父親非常生氣，說道，他知道他遲早會出家，但也要等到年紀大了，體驗過生活之後再去出家，且覺得自己白養了女兒20 幾年，很不受尊重，沒先跟他說，沒讓他先挑選適合的道場云云。
妙足法師以理性和輕鬆的態度向父親解釋，一樣的生命，婚嫁只能照顧幾個人，而出家卻可以服務更多的人，並且說明山上是個成熟的道場以及師父宏大的志業。父親接著說，如果真的要學佛出家，就要做一個大法師，他既還沒圓頂也沒受戒，若想修行可以先去讀佛學院，也可出國去研習佛法。但妙足法師說他想要的是實修，不是知識性的佛學。幾番交鋒之後，父親雖是清楚了他的決意，仍轉而關心他日後的生活，怕他孤老後沒人照顧。經過妙足法師再三說明，父親終於放下憂慮，衷心接受妙足法師的決定，並首次開口稱他：「『法師！』我請你吃飯。」與家人一起用齋後，妙足法師才圓滿回山。
妙足法師一家人都很有佛緣，家裡出了3 位僧人。他出家後，他的哥哥也在靈鷲山出家，即法寬法師，現在寂光寺擔任執事；他母親在更早之前即走向修行之路，很巧合的是，妙足法師在高雄受具足戒時，竟與母親相遇，原來母親也被安排在同一班準備受戒。後來，他母親也依止於心道師父。此外，他的3 個姊姊都是靈鷲山護法會委員，其中之一擔任護法幹部。妙足法師感嘆說他們真的是宿世因緣的法親眷屬。
出家後的生活磨礪
出家後的生活，出乎妙足法師的想像，真的是很忙碌。那時道場組織尚簡，正是師父的和平志業剛開展之時，山上法師只有2、30 人，他剃度後沒幾日就投入道場事務，一開始擔任財務的執事，之後又兼護法會的工作，辦公室在和平東路，經常大清早就出門，三更半夜才回山。
出家是從自己的小家庭投身到山上的大家庭，團體中的人各有各的習氣，他要學著融入。剛開始，妙足法師嚴守戒律，鮮少與人互動，給人一種高傲冷漠的印象。師父察覺後，便提醒他：「修行人，內是羅漢，外現菩薩」，並告誡他「對團體要有感情。」起初他對此感到困惑，出家人不是應該清心寡欲、斷煩惱嗎？為什槄要有感情？師父的話令妙足法師推敲良久。
在新環境中，支持自己的一個信念就是，「我今天來這裡就是為了修行」，一切的衝突與磨練恰恰都是磨刀石，所以當他遭逢大小事，就以此信念來化解。然而這不代表他心裡沒有挫折感，挫折還是有的，例如有時會被執事主管嚴責，自己就要會去消化。當妙足法師在工作上與其他師兄弟產生不同的意見和想法，師父曾開導他：「修行人的第一步就是要降伏自心。」
此外，剛出家時要做很多功課，妙足法師跟隨師兄們的做法，就是念經、拜懺、大禮拜，經過一段時間，他想說師父為何從沒交代要他做什槄，就去問師父，幾次問下來，師父只說要他禪修。有一次，妙足法師向師父請教如何在忙碌的工作中兼顧修行？師父沒有直接回答，反而問他：「那你覺得呢？最近怎麼樣了？」妙足法師回答：「雖然一直在工作，可是我的煩惱變少了。」師父聽了，微笑地點點頭。
師父的身教與應機說法
師父的教化，不僅在開示中，更常見的是他的身教。妙足法師記得剛出家時，有一段時間他被分派隨師，一群人從山下的行程回來常常已近半夜2、3 點。有一次回來時，在寂靜的道場，客堂裡居然還燈火通明，有信眾還在等師父。他心想，這些人怎麼這麼晚還要見師父，怎不能體諒一下，讓師父早點休息？才剛這麼想時，師父突然轉身跟他說：「眾生，就是需要陪伴，才會說出他們的問題，你才能幫他們。」聽完，他大為感動。師父所看的世界超乎他的想像，那種慈悲與心量，就是不捨棄任何一個眾生，要幫助他們，要去度化他們。
在他印象中，有一次師父從美國弘法回來，一見到他，就狠狠批了他一頓，內容他忘記了，只記得那時他就聽著，沒有太大反應，師父看了他一下說：「嗯，很好。」然後就走了。事後他回想起，才恍然了解那是師父在考驗他。他說那就是師父「般若」的教育，要在「我相人相眾生相壽者相」中破除那個「相」。這種禪的教法不能以尋常邏輯來看待，而是要深入去體會，去看到那本質。師父就是會這樣找機會來「修理」弟子，看弟子們修到哪裡了。
這麼多年當中，他也不只一次挨師父罵，有時，甚至覺得被罵得很冤枉，當下很想辯駁，但他從這過程中逐漸明瞭，「師父教我們的就是去破『我執』，而非陷於事相中的是非對錯。」
破我執，是一個漫長的學習過程，儘管都知道這是師父的教法，而突然一個棒喝下來時，弟子們的反應都不盡相同，有人難過，有人臉色變得不好，而有些卻能像沒事人一樣。他記得有一次師父在他面前重重的責罵一位師兄，罵得甚是激烈，然而，師父一轉過頭，瞬間轉換了表情跟他笑說：「他都被我罵皮了。」他一方面很欽佩那位師兄，真的是雲淡風清，默默受教；而另一方面是見證到師父揮灑自如的禪師本色。
妙足法師也深切體會到，一切都是因緣和合，每個當下的情境即是，甚至師父的教導也都是因緣下的機鋒。他印象很深刻的一次，是他有事去找師父，正好看到師父說他要去修理某位師兄，一旁的侍者卻急忙勸住師父：「您等一下，我先去找一根棍子給您」，因為當時師父手上有傷，師父卻說他不能等，再等下去他那個（怒相）就沒了。妙足法師至今仍記得那個場景，雖然場面令人暗自忍俊不禁，卻也更明白師父的苦心，連要教訓弟子時也得費心去堆起憤怒相。
宗教博物館是個冰雕
世間一切都是因緣法，世界宗教博物館是心道師父弘揚和平理念的重要志業，當初是因為師父看到這個世界充滿諸多衝突，而種種衝突的背後其實是彼此信仰、理念的不同，師父籌建博物館的目的不在宣揚特定宗教，而是希望透過展示與教育，讓人們理解宗教的共同價值，進而促成世界和平。
而即使是這樣一個在20 多年前堪稱創舉的志業，妙足法師至今仍記得師父所說過的一句話：「宗教博物館是個冰雕。」他認為這句話很值得深思，師父是在提醒我們，冰雕會凝成、也會溶解，萬物萬象都沒有永恆，真正的修行人要在事象、人際互動中以事練心，要以練心的態度去參與所有的志業與工作，不然，只是一個忙於工作的法師，而非真的修行之人。
從師父的教導中，妙足法師慢慢體會到真正的學佛是一件非常實際、生活化的事。師父教導弟子們要「工作即修行，生活即福田」，一天24 小時不管何時何處都要觀照自己的心，不停地看起心動念，但這都是後來回想起才能看清的一條來時路。
他也記得，有一次師父在周一封山開示時問弟子們：「起煩惱的時候，你們怎麼辦？」並逐一點名來答，點到妙足法師時他回答：「遇到挫折或起煩惱時，會回到初心，想起當初為什麼要走出家修行這條路。」一路走來，遇到重大挫折時妙足法師都這麼做，會想起出家時所發的願，就是要「了脫生死，自利利他，成就佛道」，無論如何他都不會放棄，頂多擦擦眼淚，再繼續走下去。
30 多年來，妙足法師歷任過財務部、護法會主管秘書、加拿大和紐約執事、無生道場副寺主、臺中講堂和嘉義中心執事、慧命成長學院，以及現在的傳燈會副執行長，後兩項執事的時間最久，都超過10 年。此外，還在每年舉行的水陸法會上擔任內壇副總幹事10 餘年。這些不同的工作各有不同的挑戰，但又像是同樣的事，那就是練心，都在學習不斷觀照。
剛出家時，他總不自覺地把工作與修行分開，只有每天工作告一段落，才有時間去想修行。在一次外出參學時，師父曾開示：「修行沒有休假，只有放下。」這麼多年下來，談起修行，妙足法師說，「修行」說起來很簡單，卻也很難。就如高僧大德跟我們說的：「修行就是睡覺時睡覺、吃飯時吃飯。」但我們卻不能好好睡、好好吃，總會心有旁騖。所以，知道是一回事，做起來又是一回事，而這也是修行用功之處。
妙足法師認為，學佛最重要的是要將佛法融入生活，並在生活中實踐佛法。他強調，修行人要時時刻刻降伏自心，真誠面對自己，並回到修行的初衷。學佛的目的是要減少貪瞋癡，培養慈悲與智慧，無論生活中的事務看似如何繁瑣，都是菩薩道上的磨練，在處理這些事務的過程中，我們有機會觀照自心，發現自己的執著與偏見，慢慢的來降伏習氣。
致力傳燈使命
在妙足法師加入僧團時，山上法師不多，師父經常會在大殿前的石桌旁與信眾泡茶、聊天。法師們一知道就會通傳其他人，說師父在開示了。妙足法師在回憶時還蠻懷念與感恩那時的歲月，能與眾師兄弟們圍坐在地上，聽師父隨機開示。如今，師父年紀大了，法師們也年長了，他認為最重要的事，就是要「承傳」。佛法的延續不能僅依靠少數個人的努力，而需要更多人透過組織的運作來共同參與，讓這盞智慧與慈悲的燈火代代相傳。
妙足法師目前在山上的「傳燈會」服務，傳燈會的使命在於促成「僧安道隆」，其主要職責在於照料僧眾的身心需求，確保他們能夠安住於修行之道，其中包括新出家弟子的剃度、照顧年老、患病或臨終的法師，維護寮房與提供生活所需物品以及相關協助等等，使僧眾能夠獲得妥善的照顧，無後顧之憂地弘法利生。
目前傳燈會共有9 位法師，分成幾個不同組別，他們共同努力，不僅致力於僧眾的日常與緊急照護，還積極推廣預防醫學與衛教課程，確保僧眾在身心健康的狀態下安心修道，達成「傳燈」的核心精神，將佛法之燈世代相傳，最終達成普度眾生的目標。
在家學佛
對於在家居士，妙足法師鼓勵大家要明白自己學佛的目的，是要去除貪、瞋、癡，而每個人的習氣有所不同，就要依照佛法給我們的方法去對治。我們最常要做的是能捨、布施，布施不僅是指金錢，花時間、體力去陪伴有煩惱的眾生，用愛語和關懷去幫助需要幫助的人，這些都是布施。他提醒我們，學佛不只是念經，還要透過念經來化解內心的糾葛，生出智慧，讓學佛之路走得更堅定。
法師鼓勵大眾將佛法落實於日常生活，無論身處何種環境，都能找到修行的機會。例如，禪修便是極為重要的修行方法，它能幫助我們覺察自己的習氣。當情緒波動時，應觀察瞋心如何生起，並透過禪修逐漸化解這些習氣，久而久之，消溶煩惱的時間可以愈來愈短。
即使身處世俗的環境，在家居士也能透過網路學習佛法，聆聽師父的開示，或參與線上共修。他提醒我們，真正的修行不在形式，而在心念；不在場所，而在當下的覺知與慈悲。
佛法與現代科技
妙足法師認為佛法的本質恆常不變，但傳播的方式可以與時俱進，以符合當代人的需求與理解方式。
然而，科技的運用要留意，固然可以帶來便利，但還是需要人的判斷、驗證訊息的真偽，與親自學習，因為機器不會代替我們學習，且在學習上愈便利我們就愈失去原本的能力。再者，儘管資訊科技進展神奇，但這種技術與物質都還是三界之內，不是真正的解脫之道，也無法代我們參透師父所說的「靈性生態，生態靈性」的生命實境，要修行還是得靠我們自己的心，去體悟並落實佛法於生命之中。
妙足法師最後勉勵大眾，師父常說：「靈性即生態，生態即靈性。」我們的生命不僅與內在的靈性世界依存，也與自然息息相關，根本上就是同為一體。因此修行不只是個人內心的轉化，更是整體生命與環境的調和。我們要珍惜難得的人身，把握當下修行，讓佛法的智慧與慈悲繼續普照世界，將傳燈使命生生不息。
來源：第342期《有緣人月刊》
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