撰文．曹郁美
大約是唐代，日本把中國文化傳回並融入自己的特色，產生巨大的質變，許多知名的「道」便是他們「道與藝合」的結晶。
例如茶道、花道、劍道、武士道、舞踊、能劇等，皆是他們寶貴的文化資產。以下便以「日本的禪境美學」為題，分三個段落略敘一二。
一、侘寂（侘び寂び Wabi-sabi）
屬於傳統日本美學，其概念源於佛教的三法印，即「無常、苦、空」，它被描述為「不完美、不恆常、不完全」。
希臘美學講究真、善、美，日本美學卻非如此。不完美、有缺陷、不對稱，粗糙、不規則、低調，反而是美。
久松真一（1889 － 1980）是哲學家、茶道家、京都大學教授。他提出的「禪之七要素」一直被奉為圭臬：「不均齊、脫俗、自然、簡素、靜寂、枯高、幽玄」，不符合以上要素，他認為不是「禪」。
個人很欣賞這種以現代語意詮釋「何謂禪」之方式，它尤勝窮篇累牘的公案分析。
知名茶道師千宗旦（1522—1591）說知「侘」者，離貪、暴力、憤怒、怠惰、不安和愚痴，與佛教的戒波羅蜜相應。
禪學家鈴木大拙（1870—1966）解釋「侘」的意義是：簡樸、非時尚、不依賴世間諸法（如財富、權力、名譽），但內心體驗到最高的價值。
至於「寂」符合三法印中的「涅槃寂靜」或是《阿含經》的「寂滅為樂」，也正是唐代隱士寒山子的詩偈：「無物堪比倫，教我如何說？」不能說、無可比擬，不是人生的最高境界：「空」嗎？
日本禪學裡最能表露「侘」空間，應以茶人所建作的「小間茶室」為代表。
在不到兩坪的空間裡追求「和敬清寂」、「茶禪一味」，為茶道精神的最佳展演。
「侘寂」經各國學者推介，已成為談論日本美學時經常被提及的概念，在全球藝術、科技、媒體和醫療等領域都有影響。
二、枯山水（かれさんすい Karesansui）
是日本式寫意園林的一種，其字面意思為「乾枯的景觀」或「乾枯的山與水」。
單純、沉靜是其特色。通常它是由細沙碎石鋪地（代表「水」），再加上疊放有致的石塊（代表「山」）所構成，偶爾也包含苔蘚、草坪或其他自然元素，幾乎不使用開花植物。
「枯山水」常被認為是日本僧人用於冥想的輔助工具，藉著靜止不變的元素能產生身心靈的寧靜效果。
「枯山水」象徵了日式宇宙觀，那原始、混沌、歸於空寂的狀態。
由「枯」字更可以理解，禪的世界是不容許華麗、壯闊與豐盈，「簡單破敗」反而是它的精神與理念。
三、茶禪一味。
僧人喝茶已有久遠歷史，唐代的趙州從諗禪師一句「喫茶去」早已成為公案之典範。
到了宋代，圓悟克勤禪師揮毫寫下「茶禪一味」四字，其真跡被弟子帶到日本，現珍藏在日本奈良大德寺，作為鎮寺之寶。
究竟何謂「茶禪一味」？若以參禪悟道、現象表法來探究，有如下意義：
一、只要一壺水、一撮茶葉，沖泡出茶湯來就如同飲用甘露，能潤喉潤肺，身心皆暢快。
二、僧人在坐禪前後喝茶（寺院用「普茶」一詞），易達到調息定心、安般守意之效。
三、由喝茶中體驗「無我」與「無味」，不正是佛法大意？
禪文化由漢地傳入東瀛，使得禪境美學藉著侘寂、枯山水、茶禪一味呈現日式風格，令人歡喜、令人讚嘆！
來源：第322期《有緣人月刊》
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