卡盧文化
20年前見到這件大成就者像，當時根據工藝、風格和表面氧化狀態判斷是14世紀作品，因為沒有銘文，並根據造型認為是印度八十四成就者之一。
後來詢問幾位喇嘛，噶舉派喇嘛說是那洛巴，寧瑪派喇嘛說是熙日森哈。我認真查了許多兩者的相關材料，確實有找到一些近似的圖像，但不完全一樣。藏傳佛教圖像學最困難的正是上師的部分，因為同一人會有幾種不同造像，相同造形也可能是不同人，有些很近似，容易混淆，除非有銘文款識。請教之後沒有定論，但是已經從印度成就者改判有可能是西藏的成就者。
隨著參考資料越來越多，並見到幾件有銘文的相同造型作品，才確認原來他就是著名的藏釀嘿魯噶（藏地瘋行者）。瑜伽士行為本來就脫離現實，但偶爾有修為極高者其言行卻驚世駭俗，這樣的瑜伽士就被稱為瘋行者，藏地有三位著名的瘋行者，漢地有一位，就是大家熟知的濟癲。
由於很難找到介紹瘋行者的西藏文獻，問幾位喇嘛也語焉不詳。直到後來看到資料提到藏釀嘿魯噶的法名是桑吉堅參，再查，嚇了一跳，原來他就是米拉日巴道歌和其傳記的作者，他不僅是位大瑜伽士，也是位大學者，因為他的著作，米拉日巴才能為西藏家喻戶曉的大師。他生於1452，卒於1507。也就是說，這件作品只能創造於16世紀早期以後。
人的認知模式，在不知真相或缺乏確切資料的情況下，通常只能依靠比對或推論。這兩種方法能讓人的知識更淵博，或更快解決問題，但如果不夠嚴謹或使用不當，也會讓人犯錯而不自知，正所謂聰明反被聰明誤。
Tsangnyon Heruka （藏瘋行者），黃銅鑲嵌紫銅，16世紀，後藏，揭諦樓藏。
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