撰文．曹郁美
寒山是唐代隱士，居住在浙江省天臺山的寒巖地區，自號「寒山」。為何我們今日都加個「子」字，那是古代男子的美稱，因襲下來了。
寒山在國清寺結識了拾得，拾得在寺中齋堂任職，經常收拾眾僧的殘食菜滓（編按：滓音同紫，指瀝出水分或精華後的餘物），藏於巨大竹筒中，見寒山來，便讓他負載而去，回到寒巖吃食度日。
寒山的行逕怪誕顛狂，來到國清寺有時在廊下漫步，有時叫躁謾罵，寺僧無法忍受時便以木杖驅逐，這位老兄竟然翻身撫掌，呵呵大笑。
不過也有人作歷史考據，指出寒山乃隋皇室後裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室的妒忌與排擠而遁隱。
寒山最讓人稱頌的是他喜好吟詩唱偈，內容則契於佛理，逐漸地名聲傳揚開來，連台州刺史閭丘胤都慕名來拜訪他。
歷史上有寒山詩 3百餘首流傳下來，我們得以認識這位奇人，其中這首便屬文字簡練而意涵豐富：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說。」本詩雖未點明又大又圓的中秋之月，但「秋月」二字充滿浪漫遐想，「碧潭清皎潔」五字讓詩意更濃了。然而「秋月」可以觀望體會，「吾心」卻不能，因為心之感受是只可意會、不可言傳。
若真正要「說」出來，那只是「比擬（詩中的「比倫」）」而已，不是真心。那麼，教我如何說呢？就不必說了。
這首是典型的悟道詩，「悟境」怎能訴諸語言文字？寒山外表固然瘋傻，內心可比誰都清醒靈明。
再欣賞另一首寒山詩：「杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。淅淅風吹面，紛紛雪積身。朝朝不見日，歲歲不知春。」這首詩純粹寫山道上的雪景，他用了許多疊字：杳杳、落落、啾啾、寂寂、淅淅、紛紛、朝朝、歲歲，就修辭學而言美極了，就音韻的鏗鏘而言又好聽極了。
再看他用：常有鳥、更無人、不見日、不知春四個語詞，表達時間與空間的遼闊感，雖無深奧哲理，但讀來令人愉快。總之，寒山詩趨近白話，老嫗都能解，仿彿白居易一般。
至於張繼的那首《楓橋夜泊》，因詩中出現「寒山寺」，使得寒山再度名滿天下：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」
傳說寒山、拾得曾在此結草庵，故此地名「寒山寺」，21 世紀的今天已成為觀光勝地，導遊會對你說一番他倆的故事，但總是加油添醋了許多。
再看張繼的這首詩，歷代討論了一個問題：應該是「霜滿地」才合乎邏輯，怎會「霜滿天」呢？李白不是說「疑是地上霜」嗎？這個「霜滿天」應該如是解讀：第一，為了押韻，合乎平仄。
第二，「詩」表達的是美感，不合邏輯與常理並不是錯，李白不是說「白髮三千丈」嗎？
可大大地不合常理了，但又何妨？
從元代起，寒山、拾得的事蹟與詩偈傳入朝鮮、日本，日後再譯成日、英、法文，兩人因此翻紅。元代因陀羅繪製的「寒山拾得圖」，現收藏於東京國立博物館，成為鎮館之寶。
畫中題字曰：「寒山拾得兩頭陀，或賦新詩或唱歌，試問豐干何處去？無言無語笑呵呵！」（按，
「豐干」為當時的一位禪師，與寒山、拾得合稱為「「國清三隱」」。）
讀寒山詩，遙想這位瘋癲人物，他真是瘋癲嗎？
哦，不，「瘋」與「悟」也許就在一線間。
本文作者為東吳大學中文系助理教授、靈鷲山慧命成長學院講師。著有「《華嚴經》之如來放光」、「十方成佛──華嚴小百科」等書。）
來源：第302期《有緣人月刊》
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