撰文．呂政達
1935 年，奧地利物理學者薛丁格提出一個思想實驗，後來稱為「薛丁格的貓」。
當年，薛丁格和愛因斯坦通信，愛因斯坦提出，假定一桶不穩定的火藥，在經過一段時間後，這桶火藥會處於爆炸與不爆炸的疊加狀態。這是量子力學非常難以思議的問題。薛丁格回信，假設把一隻貓、一個裝有氰化氫氣體的玻璃燒瓶和放射物質放進封閉的盒子裡，薛丁格說，根據量子理論，在實驗進行一段時間後，貓會同時處於活狀態與死狀態，直到盒子被打開為止。但是，如果我們打開盒子，絕對不會看見一隻貓同時是活，卻又死了。
閱讀量子學的知名實驗，轉而想，在佛法和禪裡面，常常提到迷惑和頓悟是同時存在的，迷與惑、生與死、明與無明、靈性與世俗、煩惱與菩提，會不會就跟那隻盒子裡的貓一樣，外面的人觀察不到，但在量子世界裡，卻又同時並存。
禪宗從不排除任何可能性，禪師的心中沒有相對的分別，直指內心。貓可以同時是死和活著，許多後世讀禪宗公案的人，若帶著世俗的尺進到那些言語機鋒裡，可能無法理解。但量子理論問世後，我們可以從量子糾纏的疊加狀態，回過頭來理解古老的禪宗智慧。
禪宗公案裡最著名的貓，就是被南泉禪師斬掉的那隻貓：南泉禪師發現僧人在寺裡養貓起了爭執，將貓斬成兩截。南泉禪師違背殺生的方式解決爭執，後來趙州從諗禪師脫鞋頂在頭上出走，回應這件事。南泉禪師做的事是「顛倒」，趙州禪師頭頂鞋也是「顛倒」，但千年後我讀這樁公案，卻覺得那隻貓反而是活著又死了，在千年後還來給我們上一堂心靈的課。
禪師用各種方式，要我們打破用二元思維看世界的舊有觀點。有出家眾問趙州禪師：「我久聞趙州石橋的大名，結果來到這裡只看到一個小小的獨木橋。」趙州就回答：「你只看到獨木橋，看不到石橋。」這個出家眾就問：「 何是趙州石橋？」趙州就答：「度驢度馬。」只差點沒說，如果你眼中只看見境界現象，那你也不過是一頭被外境牽著走的笨驢。
用量子力學來印證佛法，其實讓我們體會到在物質現象外，一切境都是自己的心所生、所相應，我們的五蘊所感受到的，不一定就等於事實的真相。學習不要將所有現象都納入到相對二元的標準裡，其實要從接受所有事情的可能性開始，人的靈性，藏在相信種種的可能性裡。
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