撰文．鄭振煌
第二種是種種相性非性涅槃，「種種相」指種種法相，也就是萬事萬物；「性非性」，「性」是指自性，即有；「非性」就是空或無，也就是執著種種法相亦有（指五現涅槃：執著欲樂及四禪為涅槃）亦無（指七處斷滅：執著人、天、四禪、無色界斷滅為涅槃），如果能夠如此了解，就是所謂的涅槃。
種種相性非性涅槃又分成三大類：第一大類執著色究竟天為宇宙的主宰神。第二大類執著大自在天為宇宙的主宰。第三大類就是順世外道執著地水火風為世界的基本元素。只要回到這個源頭，就可以證涅槃。換句話說，這些外道認為眾生之所以輪迴，就是因為脫離了造物主、脫離了源頭，因此痛苦煩惱。
（一）第一類的外道執著色究竟天。色是色界，究竟天是色界裡面最高的，也就是第四禪天最高的一天，稱作「色究竟天」。第四禪是屬於捨念清淨，捨受而念清淨，捨受是有，又是捨，又是無；念清淨，是有念，可是念是清淨，雖然說念清淨，卻還有一個清淨的念，這就是所謂性非性。
有一類外道執著第四禪天為涅槃的境界，認為一切眾生、一切有情、無情都是從色究竟天所流出來的，如果能夠跟色究竟天合而為一，就稱作證涅槃。
（二）第二類外道執著大自在天，以為大自在天就是涅槃。大自在天是住在欲界的最高一天，稱為他化自在天，泰國的四面佛就是他化自在天，也就是我們所說的大自在天。有一類外道認為大自在天就是涅槃的境界，所有一切有情、無情都是大自在天在主宰，是大自在天所生出來的，因此認為大自在天就是涅槃。
所以就有所謂四面佛能夠掌控人間的種種升官、發財、愛情或者長壽等。人所需要的一切，大自在天都可以滿足，這是第二種的種種相性非性涅槃。因為大自在天是他化自在天，所謂他化自在天就是他自己很自在，能夠享用其他眾生所化現出來的一切。
（三）第三類「種種相性非性涅槃」，指的是順世外道，執著地水火風四大是真實的，是恆常永遠存在的。因為萬物都是由地、水、火、風所構成，順世外道久了就演變成對地、水、火、風的崇拜。
第一種崇拜就是拜火，以火大為真實，為恆常。第二種是對水大的崇拜，就是以水為清淨，比如印度人以為跳到恆河洗澡，就可以把罪業洗淨，甚至古印度王子登基，就用水灑一灑，這樣子灌頂就可以證涅槃，認為水是一切萬物的根源。第三種是對風的崇拜，認為萬物是風所生長的，以為跟風神結合在一起，就是所謂的證涅槃。第四種是對地大的崇拜，比如對土地公、土地神的崇拜。這些是以地水火風四大為真實、為恆常，是一切萬物所生起的根源，這就是順世外道。
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