撰文．顏靜
「馬祖創叢林，百丈立清規 ，」那年心道法師和弟子來到百丈祖師道場，當年百丈懷海禪師以一根錫杖，在此地開山，他最大的成就就是撰寫了《禪門規示》。宗門下，百丈宗風能夠延續到現在以及興旺，都是跟這位祖師撰寫的《禪門規示》分不開。
由於歷來的皇家、達官貴人，看見這個清規很有意義，對於修行人的修持，清規非常有用，天下的僧人依照此法而修行，叫做《天下清規》。由於它是在百丈寺所撰寫，又稱為《百丈清規》。
怎麼說，也都是一個意思，現在我們這麼多的法師、居士，都會聚在百丈祖庭，按照本煥老和尚說，這是有大因緣。
心道法師在百丈祖庭時開示：「大家都知道學佛，學佛的目就是為了得大智慧，出家稱之為了生脫死，這是一個禪宗的祖庭，本來宗門下沒什麼話可說，言以道貫，只要照顧當下這一念，因為一切眾生本具如來智慧德相，病根就是在於妄想、執著而不能夠證悟。所以禪宗自從達摩祖師傳二祖慧可、三祖僧璨，一直到四祖道信的時候，禪宗的法開始興旺，只是那個時候規模不大。所以真正在這個百丈禪師立「一日不作，一日不食」，形成百丈家風興盛的時期。
《百丈清規》，時間大約在唐貞元五年（789）至唐元和九年（814）之間。清規製定後幾百年內，歷代僧人又依照各地風土多次增訂，有十幾種不同的版本傳世。元順帝敕令百丈山住持德輝長老修訂，參照《禪苑清規》、《叢林校定清規總要》、《禪林備用清規》三本清規，再由金陵集慶寺住持大訴長老等人校正，由此頒發了《敕修百丈清規》，簡稱敕修清規，成為後世遵循的唯一權威版本，後收入大藏經。
《敕令百丈清規》共八卷、九章，分上下兩部。上部有祝厘章第一、報恩章第二、報本章第三、尊祖章第四、住持章第五，下部有兩序章第六、大眾章第七、節臘章第八、法器章第九。對僧寺的各方面都有規範，最初在禪宗寺院流行，後成為漢傳佛教普遍的清規，並影響至今；如在結夏安居、遊方安單（住寺稱掛單、掛搭）、貼單、打禪七、普請（又叫出坡，眾僧共出勞作）、歲計（年歲財物會計報告）、肅眾（違規處罰）、榜狀牌示（公佈事宜）、鐘鼓法器等方面的規定，今日漢地僧寺仍在執行。
百丈清規以寺爲單位，創建了中國獨有的禪林制度，各寺設法堂、僧堂、方丈等制度，又規定眾僧分別擔任東序、寮元、堂主、化主等各種職務；還將原始佛教不事生產、托缽乞食的傳統變通，適應本土農耕文化，提倡勞作和自食其力，稱爲「農禪」、「一日不作，一日不食」。懷海禪師對農禪清規親自躬行，不作不食。傳說他年事已高，弟子體諒他而將鋤具藏起來，懷海禪師無法下地勞作，竟也拒絕進食，從此無人敢阻止他勞作。
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