撰文．黃渝閔 插畫．黃靄琳
心道法師提倡「心和平，世界就和平」，多年來就依此理念，靈鷲山教團在心道法師的帶領下，不遺餘力一起從事環保和愛地球運動。甚至心道法師也開示，我們念誦〈大悲咒〉能淨除八識田一切不淨的種子！
靈鷲山的水陸空大法會，每年的展開，不僅在求福報，也是一場心靈和世界的灑淨。
如果你參加過水陸空法會，請體會由外壇灑淨儀式開始，在儀式開始前，心道法師提醒法師們一定要以專心、攝心以及慈悲的心來共同圓滿整場法會，與所有的眾生們結善緣。
最近， 心道法師有機會詮釋「愛地球運動」，心道法師說：「其實，就是愛乾淨運動」。想想，「愛乾淨」這簡單的三個字，涵攝了身心靈三方面的修養。
像是，每次在水陸法會開始前都會先進行灑淨儀式，就是我們水陸空大法會的啟壇。請深刻體會灑淨和愛乾淨的關聯。
何謂灑淨儀事呢？心道法師說：「首先， 大家要先把自己的身心調整好，先作自身的灑淨，內在壇城清淨，外在一切因緣也會隨著清淨。清淨的『身』，就是大家要把體力培養好， 戒葷、吃素、守好五戒，來行菩薩道。清淨的『心』，就是要在法會開始前，多持咒、誦經， 長養一個『內羅漢、外菩薩』的菩提心，無為而大悲之心。淨化身心後，我們開始淨化外在壇 場。灑淨的儀式，給我們一個清淨空間來作佛 事，為一切眾生帶來『潔淨能量』與『無限希望』……」
那年臺灣發生八八水災，死亡、失蹤、受傷人數很多；災害損失超過 122 億，這些是看得見的損失，心道法師說：「但是那些看不見的傷害，也就是心靈的創傷，是更需要我們關心的。所以，我們水陸法會也會幫這些罹難者立超薦牌位，希望平撫他們靈識的恐懼與不安。因緣和合是不變法則，因緣具、果報生；果報產生了之後， 剩下的就只有業力，而灑淨就是要讓我們能夠 突破業力束縛，得以專心領受佛法；簡單來說， 就好比將自我洗淨，迎接新的生命。」
只要是活在這個娑婆世界的眾生，生命裡或多或少都有煩惱業障，有些是累生累世以來的業因業果，也有些是外部各種因緣感召，只要一相應，便有可能遇上莫名的霉運。在看得到和看不到的空間中，還住著各類六道群靈， 包括有我們的歷代祖先、累世父母、冤親債主， 更有無數橫死的孤魂野鬼遊蕩其中，當我們身體狀況不太好、時運較差時，都可能會遇上不好的因緣事件。小則破財傷身，嚴重的更有所謂的血光之災、異病怪疾。像幾年前的 SARS，現在的新冠疫情、變形新流感，這些壞因緣，部分來自個人業力，有些則是集體共業。
心道法師說：「我到歐洲波蘭，參觀二次世界大戰猶太大屠殺集中營，幾百萬人就這樣集體被屠殺，多數被殺的人，都不知道為什麼被殺，甚至還有人是自己買火車票上去那班死亡列車，這就是很重的集體共業。我到那裡，感覺那裡的眾生正在受著地獄悶絕之苦，所以那時就發願為他們立一個超度牌位，希望他們能生起一念善心，獲得地藏菩薩的救度，早日脫離地獄之苦。」
佛的智慧提醒大家，每個人都曾傷害其他眾生，平日有意無意、或多或少都會種下一些惡因惡緣。例如：不小心說話讓他人受傷、不小心的身體動作殘害了小生命；也可能是心中跑出一堆不好的念頭，雖然沒有實際上的作為，但念頭具有能量，於是便種下了惡因，等待時機成熟， 業果報應就會現前。除非，我們已經跟佛陀一樣，覺行圓滿，身心靈已徹底淨化，沒有絲毫雜質，否則，生命中必然遇上莫名的障礙。
靈鷲山舉辦水陸法會，就是要提供一個最好的場所來共修佛法。大家歡歡喜喜的供養、服務，真心誠意的懺悔、禮拜、誦經，盡心盡力參與每一場佛事，這是一年一度轉化因緣的最佳時機。因為三世十方法界的四聖六凡都被邀請來到這個水陸大齋勝會，我們也嚴謹地依照古法， 奉請諸佛菩薩降臨普照，更有龍天護法的護持， 使六道群靈以及各路的無主孤魂，都能因為法會的功德力而解開冤結，沐浴於水陸的清涼法味當中；就連地獄界、餓鬼道的眾生，也都有機會可以受幽冥戒、聽經聞法、獲得加持，進而轉化惡緣，得到轉生善道的增上因緣。這一切美好的因緣，就在灑淨當中開啟，改變法會現場磁場， 成為一個清淨空間。
每年有那麼一次，把桃園巨蛋淨化，除了有形的清潔打掃、除霉除臭，還要藉著佛菩薩的加持力，區隔出淨化的壇城來進行水陸佛事。以佛菩薩的無量慈悲來灑淨，滌除一切有形和無形的污濁；以法雨甘露滌淨每一個角落，並由此灑淨儀式向四方土地龍神打招呼、作慰問，表示此處即將進行超度水陸空一切有情的大法會。
水陸法會灑淨精神是自度度人的開始，因為經過佛法淨化的心靈，必然是世間的善種子， 一方面提升個人生命境界。另外，灑淨精神絕對可以落實於日常生活的每個小地方，如《維摩詰經》說的「心淨則國土淨」，這個淨化的心念與觀世音菩薩的大悲神水相應，必然能淨化我們的法會現場、臺灣的社會環境，更能清淨全體人類共同的地球家。從每年的灑淨儀式開始，就代表整個法會的正式啟動，到最後一天的送聖，希望每一位菩薩大德都能夠攝心精進，有始有終地參與每一天的每一堂佛事，好好圓滿水陸大共修。
淨灘和心清淨
海面如鏡，反射著金橙橙的陽光，我們屏息以待，當潛水員的頭冒出水面，手上揚起一個洋蔥袋，那個大男生急著戴著氧氣罩就大喊，好像剛獲得腳的人魚，熱切地要踏上土地。岸上， 我們為他熱情鼓掌。
那些海底的垃圾，經過海水和海底泥土的混合，已經看不出原來的面貌。從陸地流向海洋的寶特瓶、罐頭和網狀的纖維，無法讓海裡的族群猜想人類所過的文明，稱不上是人類送給海洋的禮物，比較像是罪惡。
每年，就在秋天的這個月份回到潮境的海底，經過了一年，海底照常又充滿垃圾，潛水員照常圍繞珊瑚礁，解開珊瑚礁上纏繞的魚網、撿起可能套住小魚的絲帶、撿滿一個袋子文明的產物。
潛水教練接觸到空氣的第一個動作不是大口呼吸，而是感嘆：「這一年，岸上的人類還是我行我素，垃圾照常排放進海洋。」
尋找海底垃圾的旅行，若從基隆海岸出發， 向西海岸沿 61 線快速道路，海岸就在右側展開， 海的荒涼與豐富，全呈現油汙般的死寂顏色。密集的人口密度，也代表著沖刷進海底的，全世界密度最高的海底垃圾。
往南，跨越過幾條臺灣主要的河川，生命在這麼不漂亮的海濱匯積、生長，海洋如罹患麻瘋的母親，把海浪當作呻吟，多年累積的垃圾如海洋無法排出的內傷，如《神隱少女》那部動畫裡舉步維艱的河神。
再往南，到了雲林、嘉義的海岸，那裡有個叫麥寮的地方，遠望即見煙囪，原本愉悅的心情總急轉直下，康拉德的幽靈在遠方的藍霧裡走著，吹殖民地的口哨。「我們不是把海當成垃圾場，而是殖民地。」潛水員結束旅行時說：「快點，海快死了。」
《維摩詰經》有言：「心淨則國土淨。」但進到海底的世界，彷彿人性，燃燒過後的所有事物，最後都流向海洋，加重海洋母親病情， 心從此就淨不了了。
回想在三芝淺水灣，一個多風的下午，前頭，遠遠地有人將喝過的瓶子往海面扔去，你趕過去，那個瓶子擱在岩石間，隨著潮汐起起伏伏，像一場惡夢，卻怎樣也揮散不去的，你心中想起的就是經典中五百長老向佛陀請問，佛陀說的這句話。
心淨則國土淨，臺灣海岸和海底顯現的則是另一番故事。
心淨的緣起
「目淨脩廣如青蓮，心淨已度諸禪定。」〈佛國品第一〉
讀著佛經這一段，有沒有覺受到，心眼和眼睛都獻出蓮花的馨香。印度的蓮花，有青黃赤白紫彩色繽紛，最上品的是青蓮花。都說眼睛是靈魂之窗，也是代表著智慧，俗語說：「眼不見為淨」，但要是眼睛清淨的話，那確實是一種現世的福報，就像一朵青色的蓮花。
「目淨脩廣」，形容眼睛的相好，是 32 種大人相中的一種好相，這種眼睛並不像龍的眼， 而是像大象的眼睛。脩廣的脩是長的意思，廣是寬的意思，這一句是形容眼睛，看起來就像青色蓮花瓣一般的美。這種相好，唯有佛以及印度傳說中的轉輪聖王才會具備。這樣的眼睛， 也表達出內心的寧靜。
「心淨已度諸禪定」，諸禪定是指四禪八定，乃至九次第定及如來禪定。只要心能夠清淨，就等於是完成了世出世間大小三乘的一切禪修功能。
心的清淨，外界環境的污染和困擾都不受，可以進入禪定。定力已深，其實不一定在打坐時，才能表現定力。當我們處在憤怒的情境中，心跳加快、臉紅脖子粗是常態，但發怒就是「火燒功德林」，須持修到能夠不心跳、不發怒， 心不再受到情緒和外相的干擾，如如不動，就是心的清靜。
「深入緣起，斷諸邪見，有無二邊，無復餘習。」〈佛國品第一〉
有位禪師這樣寫到，邪見又稱為常見或斷見。執常執斷，稱為「二邊」，「常見」者認為世間的一切是永恆的，本來就具有且永遠存在的。一切的現象皆由它創造而離不開它，一切的現象亦是被它所破壞而毀滅。但是它本身卻永不受破壞、毀滅，「它」是什麼東西呢？可以叫它是神，是上帝的權威，也可叫它是理，或真理。
直心是菩薩淨土
「直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。」「若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」〈佛國品第一〉
「當淨其心」，是淨自心。鳥巢禪師說的：「自淨其意，即為佛教。」所有法門，都在修這個心淨。聖嚴法師曾經舉了一個例子，如果我們只要求別人的心清淨，不說惡語、不做壞事， 好讓我們活在淨土中，這是顛倒了，這不是心淨國土淨，而是要國土先淨，而後心才清淨。《維摩經》是要我們先清淨自己的心之後，佛國的淨土自然出現眼前，否則環境雖好，若內心煩惱， 縱然身處天堂，依舊苦如地獄。
所有的佛教大德都相信，西方確實有個阿彌陀佛願力所成的佛國淨土，但是如果我們的心得清淨，便體驗到隨時隨處的世界，就是淨土， 這也就是「隨其心淨，則佛土淨」的道理。其實我們這個世界，由凡夫所見是五濁惡世；由佛所見，就是一個佛土。
釋迦牟尼佛在我們這個娑婆世界成佛，這個世界為祂的化土、淨土和佛土，我們就住在釋迦牟尼佛的佛土之中。只可憐眾生心中有煩惱， 所以看不到。如果我們的心得清淨，就體會得到「隨其心淨，則佛土淨」的境界了。
無德禪師道：「你的呼吸便是梵唱，脈博跳動就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提， 無處不是寧靜， 又何必等機會到寺院中生活呢？」古德說：「熱鬧場中作道場」，自己妄想不除，就算住在深山古寺，仍無法安定。「參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。」即此之謂也。
出處: 有緣人月刊292期
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