撰文．呂松庭
參觀宗博館的畫展，看到屬於基督教的天使的微笑。有人在問，為什麼佛教裡的菩薩或者天女的畫像，比較少看到微笑？
心道法師是個很懂得笑的人，跟他見面，儘管他再怎樣的累，總會用真誠的笑迎接你。
心道法師 說：「釋迦牟尼佛跟迦葉尊者的拈花微笑，是以「笑」來傳心，會笑的是什麼？臉會笑嗎？是什麼在笑？心又是什麼？心的本來面目不是這個肉體。禪宗不立文字、不用語言，就能夠講出心的相貌跟形狀。所以如果用「相」去找心是找不到的，要常常學習般若，學到般若就可以用般若去找心。」
法徳邊境靠西的雷姆斯市，黃昏，全是賣啤酒的攤位和躺椅，氣氛慵懶閒散，沒有人還有心思，記得還不到一世紀前，此處仍時常爆發戰爭，從中世紀那個皇帝發動的百年戰爭一路打來。十字路口有戰爭天使雕像，遠處有聖母大教堂，歷史上赫赫有名，聖女貞德即在此處目睹查理七世的加冕。
台灣的遊客不管對法國歷史記憶如何，來此，一定會安排參觀歌德式建築代表之一的聖母大教堂，又稱「天使的教堂」，全院有四百多尊天使雕像，環繞在所有門口，翅膀上有彈孔。那尊最著名的「微笑的天使」，右手掌已斷，臉上那抹滿意的微笑，肖似在英國歌唱比賽崛起紅透發紫的蘇珊阿姨。每個遊客都被導遊帶來「朝聖」，說這是雷姆斯市的地標，一定要照起來，按快門，然後心滿意足的離開，回國後貼在自己的旅遊部落格。其實，在虛擬影象和電子充斥的時代，一個會微笑的天使，不再怎麼能感動新世代的人們。
同行的建築學者則向我們解釋，漫長的黑暗時代神權世紀裡，天使是上帝之能的分身，要顯露神界的威嚴，所以不帶世俗的微笑。笑被認為是世俗的需要，許多宗教不約而同的，幾乎都少見到神界的微笑。天使當然介於神和人之間，是溝通與傳遞信息的使者，當時間軸線進展到文藝復興和理性啟蒙，人的宗教從對神的膜拜轉到發現現世的神聖價值，天使嶄露第一抹微笑時，正是天堂之門洞開，人轉眼從天使的角度望向自己所在的人間，不再只祈求期待天國般的美好。美好，同時具足人間。
天使開始他的那一抹微笑，是人間最美好的時刻，同時也是最災情苦難的時刻，從此人間開始各種只為本身世俗利益的巧取豪奪和漫長戰爭。但理性啟蒙數百年後，最迷於世俗的卻是「天使」所代表的概念，所有宗教的事物(artifact)裡，最能為大眾接受，應用也最廣的，「天使」若居第二名，沒有誰敢自稱第一吧。
「天使」裡包含慾望、價值、情緒和外表的一切，「那個女孩有天使的臉孔。」聽到此說的人絕對知道是什麼意思，但他到雷姆斯市走一回，瞭解天使的真正面貌時，可能會打消原意。「媽媽的微笑像天使般看著小孩。」講這句話的人，不經意流露出最深刻的想望。
但請不要輕易讓天使靠近那個小孩吧，請別把小生命帶走，據考天使發源自古波斯，一直到古希臘，天使始終擁有「死亡信差」的任務。基督教沿用希臘傳說，讓天使的意象豐富到本身就是個世間關係的小縮影，有墮天使、叛亂和邪惡的天使，從此開啟永恆的正邪鬥爭。約翰福音第一章第五十一節：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天門開了，神的使者上去下來在人子身上。」不像道佛教的多神觀，人子畢竟不敢想像神的模樣，卻為神的使者天使給出如此複雜矛盾的性格描繪，徘徊在雷姆斯的教堂外，我想相對於不可測知的神性，這是人性從天門的墮落。
當年，教堂的工匠從希臘回來，開始為天使雕像裝上翅膀，希臘神話裡，多的是Rumour這種作亂地球的天使。石像漠然森嚴，教堂裡埋著聖者的遺骨，如大型的墳場裝飾。然而，無名的工匠終究讓天使展開笑容了。擁有第一抹微笑的天使，抿嘴一笑，人類文明隨即改寫，天使有知，當時他心裡想起的是什麼呢？
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