撰文．呂松庭 插畫．黃靄琳
須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是。──《金剛經》
做個願意幫忙的人
慧禮法師在非洲弘法 20 年，他創辦的阿彌陀佛關懷協會將佛法帶入黑色大陸，救助當地困苦無依的孤兒，他們目睹瘧疾和病苦，但也靠著教育，給非洲的孤兒一線未來希望。
由靈鷲山發起的普仁獎，不是將獎金直接頒給清寒困厄的學生，也沒有錦上添花。每年， 普仁獎都要經過冗長嚴謹的選拔程序，讓得獎的學生感覺，他們在困苦環境中仍願向上的精神是被看見的，世人表揚的是他們的品格。
其實，無論是非洲大陸的救濟，還是臺灣的普仁獎，心願都是一樣的：回到教育，給孩子教育的機會比起直接的救濟，更能窺見未來的希望。在佛法裡，這就是「幫因」和「幫果」的差別。幫因就是扶植、滋養和創造，讓孩子在 教育裡找到創造生命的原動力，有了善因，在自己的未來藍圖裡創出善果。
像是慧禮法師或普仁獎的創辦者，都是做慈善的人，有人就問，慈善是不是也是一種身心靈的修行呢？
這個問題有不同的答案，但不如就回到佛陀身上來找答案吧。試想悉達多走在印度的土地上，見到那麼多為生老病死所困縛的人，他會心念一動，然後說：「這不關我的事，我還是返回園裡修行」嗎？
入自己的禪定，卻不顧外頭的流離和顛沛？ 還是，願意奉獻自己的修行時間，伸出手來幫忙？我們常鼓勵世人，有時間就出來當志工，做一個慈善的人，畢竟，「慈善」就是無時無地的修行，把自己的心調頻常住在慈念裡。
在大乘佛教，世人熟知的「普賢十大行願」有「廣修供養」和「恆順眾生」這兩項。讓你的意永遠為慈心引導；讓你的身切自參與；讓你的口傳達對苦難的關懷，見苦知福，這就是永恆的修行，如果你忘記了，請永遠記得：是的， 你願意幫忙。
在金剛乘，且引用益西彭措堪布的話語：
「《隨念三寶經》說，『佛陀是諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃域者之商主。』活生生的有情，是一刻不息地在幫助、救度者，天下一 切需要幫助、救度的人。」
透過教育，我們願意幫助孩子，無論是非洲的孤兒還是臺灣的清寒好學生，也希望透過教育，讓孩子們將來也成為願意幫助人的一代。
但也請記住，佛陀在《金剛經》所開示的「不住色布施，不住聲香觸味法布施」，「如是布施，不住於相。」慈善的布施並不是給與，給與就會執著於一個對象，我們願意幫忙和付出， 但我們也無須執著於自己的行為。我的幫忙是如此的心甘情願，沒有一點求回報的念頭，「須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是。」
請做個願意幫忙的人。
一汪泉水灌溉善種子
靈鷲山普仁獎的設立，秉持著靈鷲山創辦人心道法師尊重、包容、博愛的精神與生命教育的理念，體認「心貧窮」乃是社會迫切需要解決的問題，故設立以「獎勵品德」為選拔標準的普仁獎，希望促進社會大眾重視品德養成。
心道法師開示：「要用關心、愛心、慈悲心來服務社會。」普仁獎就像一汪泉水，灌溉著每一個「品德」的善種子，希望他們能夠在求學以及未來的路上，有菩薩願力的護持，讓善種子更加茁壯發揚。
在高雄，有位 11、12 歲的鄭小妹，和祖父母住在一坪大的房子，祖父母的生活起居都是由她一手照顧，小小年紀的她，還會幫祖母打胰島素。這個小朋友，被家扶中心選為「自強兒童」。長久以來，靈鷲山的普仁獎就在推崇這樣的精神，所以讀到這則新聞，更讓我們感覺到共鳴和一股暖流，這個社會上，處處有慈悲，也處處有 愛。
你怎樣看待這則新聞呢，或許有人告訴你， 要學習小女生獨立不懈的精神；也許也有人會說，這個小女生好可憐，需要社會的關懷和救濟。這些觀點都對啦，然而，你怎樣看待「自強」的意思呢？「自強」前面往往連接著「自立」，「自立」有著「跌倒了，就自己站起來」這樣的含意，「自強」卻比這層意涵還崇高一些，就像
一個自己就會發光的照明體一樣，靠著自己的力量，就可以照亮自己，也可以照亮別人。
中國的古老經典《易經》裡有句很常被引用的話說：「天行健，君子以自強不息。」古代有智慧的人看見天空上眾星運轉，從不輟退， 就聯想到人也要效法著這樣的精神，天空和人的規律是相通的，都要一直不停的運行下去。
所以，看到那位鄭小妹妹的故事，不要想著她好可憐而已，想想看，如果是你生活在那樣的處境裡，你可以自強不息地，用微笑迎接每日的太陽嗎？
每個人都有自己對自強的表現方式，譬如每天早上都起來做運動，沒有一天鬆懈，或是發願要背好英文單字，然後真的就這樣做下去。雖然，你不一定要住在一坪的房子裡，但請你往後在心中，謹記著這位「自強兒童」的典範。
出處: 有緣人月刊287期
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