撰文．陳盈霖 插畫．Kanman 肯僈
禪和教育，是心道法師一生的精華，要理解法師的思想，就不能脫離「生命共同體」。
談及思想本質，心道法師闡述「愛地球是體， 從佛法的概念埋下種子」，「在社會紊亂中， 抓住一個定理」等宏觀。而所有的佛法的實踐， 都不脫近年來靈鷲山推行的「六項生活原則」， 以「一心」到「六度」，闡釋「生活即福田，工作即修行」生活禪理念。
對新進法師而言，奉行六項生活原則與六和敬，是實踐戒、定、慧，達成「常住」共識， 兩者殊途同歸，守住這些原則，可得出弘法利生效益。
新進法師：照著原則做就是行菩薩道
談起新進法師對六大生活原則與六和敬的理解，今年觀音成道日已在靈鷲山出家屆滿兩年的寶屹法師認為，佛法離不開戒、定、慧，而心道師父的六大生活原則很巧妙地將佛法帶入生活，「六大生活原則已幫大眾梳理好，只要照著奉行，就是行菩薩道。」
來自馬來西亞的寶屹法師，母親是馬來西亞分會會長，從小接觸靈鷲山，身處學佛環境， 大學畢業後毅然離開家鄉到臺灣出家，誓願跟隨心道師父，踏上修行普渡眾生之路。
寶屹法師認為，「戒」是「三好」，身好、口好、意好；「定」是「一心」，也就是涅槃妙心與「五德」中正念的定心；「慧」是智慧， 從眾生中得到智慧。六大生活原則中的「二愛」則是將慈悲心放大至對地球、對和平的大愛之心。而六和敬與身口意，意義上是相同的。
有了「戒」才有清淨的生活，與在家人有一定區別，如殺、盜、淫、妄、酒是最基本的五戒，佛陀時代便將出家人的戒律規範好，照著做，已經是實踐「身、口、意」三好。用戒去除掉貪、瞋、癡，「這是我出家後的第一課」 寶屹法師說，以自己的經驗來說，戒這個字，看 似是對自己的規範──有些人不了解，以為戒的意思，是將自己約束起來，好像什麼都不能做， 但真正進入其中，才知道「『戒』要表達的，是自己如何去轉念，如何護眾生。」
寶屹法師說，心道師父無時無刻都在落實六項生活原則，從平時法教到成立宗教博物館、創辦生命和平大學等志業上，都看得到其融合六大生活的主張。博物館的成立，一定是眾志成城，所有參與者若還有我執是無法完成的。生命和平大學的創建，也需集結眾人的力量，每個生存於地球的生命，都是生命共同體，愛地球， 愛和平就是華嚴世界，與眾人息息相關。
做好身、口、意，回到涅槃妙心
對寶屹法師而言，「實踐身、口、意」是幫助自己融入、適應出家生活的起點，包括用怎樣的態度語氣說話，如何替僧團服務、付出，將 自己的行為做好──這也符合了六和敬中的「身和同住」、「口和無諍」、「意和同悅」。
他認為，在一個大團隊中，若每個人都用自己的性格與態度處事，難免出現衝突。僧團生活以大眾為主，非自己利益，在還無法放下內心執著之前，先做好身、口、意，從外顯的行為逐步調整自己內心，「最後能將心態調整到內外如一。」
遇到事情時，寶屹法師告訴自己「回到涅槃妙心」，這是修菩薩道的主旨，「唯有回到空性，才有辦法放下。」每當遇事起煩惱心，他會告訴自己「這些事情是無常的，沒必要執著。」
此外，禪修的過程，也幫助他領略「心如同一面鏡子，會返照，從鏡中抓到的影像都是假象。我執就如同鏡中的另外一面，執著我執， 就如同緊抓著這些假象。」當下他開始會思考自己也是假的，「自然就不隨心轉。」當這樣的內心轉換愈來愈快，心自然愈來愈平靜，內心起伏也逐漸減少。
寶屹法師說，要轉化自己內心，一開始並不容易，但這就是同心道法師所說的「三好」、「四給」、「五德」內涵的實踐方式，若還沒辦法理解「一心」所說的涅槃妙心，可從其他方面著手實踐，最後都能知道，所有一切都不脫業力，都是因果轉換。要種好因，就要從「二愛」到「六度」上著手實踐。
奉行，從「四給」開始
如何奉行這六項生活原則，寶屹法師思考了一會，表示自己「應該是從『四給』開始。」他說，剛出家從做中學，要求自己用「四給」的態度對待眾人，給人歡喜、給人信心、給人希望、給人方便，「無形中是在修為自己」，「做得愈多，我執會愈來愈少，在其他方面也會有增長。」
寶屹法師說，修行本來就是放掉我執，信眾、法師，每個人都宛如自己的一面鏡子，從別 人處了解自己的習氣──服務他人的同時，也看清了自己。他並指出，實踐的過程中，最大的 困難就是「我執」。出家前他常覺得自己做的事情是不對的；別人只要不順自己意思，內心就起煩惱。然而，出家後發現，「每個人都有自己的意見，沒有一個意見是一定對的，只是角度不同。」在意識到這件事後，再碰到類似情況時， 他會反思：「自己難道不是一樣有這樣的習氣嗎？」
漸漸的，他發現自己慢慢學著放下：「現在的我，更能接受人家的意見，試著了解別人的立場，聆聽他人說法，再從中找到解決問題的平衡點。」「秉持這樣的態度做下去，也會愈做愈有願力。」「剛開始可能比較辛苦，會逼自己朝著那樣的規範去做，但久而久之，慢慢變成一種願力，融入日常生活。」
寶屹法師說，「四給」是心向外，慈悲是心向內，往外給的同時，也是修持自己的智慧。 每個人都是自己的鏡子，用服務奉獻的心態去給予，轉化自己。在轉化自己心態的同時，便等於 實踐「三好」、「五德」與「六度」。
依據自己的現狀著手實踐
對寶屹法師來說，出家後最大的轉變，是「心量比出家前更大。」他說，心道法師常說：「一切眾生就是你，你就是眾生，沒有分別。」在服務大眾的過程，內心慢慢有了全新體會， 也逐步理解「為什麼要有六大生活主張與六和敬。」
他說，出家前的他，不習慣處於人群中， 處事難免有分別心，總會想「某人是好還是壞， 某人不知怎麼溝通。」出家後，更了解「一切都是無常」，執著愈來愈少，慈悲心愈來愈大。有了慈悲心，會放下自己的看法與意見替眾人服務。
家人也都看到了他出家後的改變。不論是對別人的態度，對眾生、對世界的看法與自己的心態，表現於外的行為、談吐都跟過去大不同， 也逐漸相信佛法的確能對人有所改變，對佛法也更有信心。
儘管寶屹法師認為奉行六項生活原則可先從「身、口、意」做起，幫助打開心量；對他人平等，慈悲心的心門也會打開，然而，每個人 的根器不同，如何著手，端看個人。若內化的 修持自己還不能做到，不如先從服務他人開始， 從服務中改掉自己習氣。但不論從哪著手，都要根據現狀調整。
這六項生活原則不分先後，只要有正念， 從正念去服務，就會有善知識，行菩薩道。
出處: 有緣人月刊286期
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