水陸前行閉關的囑咐
佛法是要歡喜心、恭敬中求的。人要常常薰陶，薰陶到你愛做的就是這個，愛想的就是這個，所以要常常跟隨老師，老師就是薰陶， 會跟你倒帶複習地講，讓你生智慧，很多法不是什麼特定時候才講的，都是隨時會發生，生活中的提醒都是蠻好的。
用善抉擇、空性來導引業力
我們的煩惱都是從我執中來的，我執就是「我」的習慣，一直在「我」的習慣中，泡在自己不如意的習慣中生煩惱，就開始在背後講人家壞話，要如何處理？首先你要選擇善業，雖然習氣這樣，但可以逐漸淨化，要淨化就要常常選擇做善，雖然行動不聽話，自己還是要常常練習做善的選擇！就是說要定位好，把我執定位好去做善業，不要選擇習氣，常常選擇善， 就不會生煩惱。
那麼，煩惱會不會就此沒有了？還是有！ 有煩惱怎麼處理？要靠空性。空性要靠覺察覺知，覺察以後，還有沒有煩惱？喔，沒有了！沒有就放下，所以常常這樣用覺知去轉化，如果不覺察，是不可能轉化煩惱的，你拿業力沒辦法， 業力很無常，想到哪裡，做到哪裡，但你還是可以選擇，可以觀察，當你在觀察空性時，念頭就會消蹤滅跡，就導引了業力，所以不要常常用自己的習氣去生活，你可以做覺知、做觀察、做出善選擇，如果我們常常任我行，就會變成業力的奴隸，造業的根據，所以要常常用善業及觀照力去導引業力，不要任業力牽引。
弘法中養習氣是最划不來的
弘法中，如果養習氣非常划不來，貪就會養很多習氣出來，所以不要貪，不貪吃，不貪要甚麼東西，修行就清爽了，信徒終究是有喜歡你的、不喜歡你的，被勉強喜歡的，被特別喜歡的，什麼樣都有，可是我們要保持一個心態，一個無所得而平和的心態，對信徒的態度就是慈悲不斷，慈悲並不是說你要特別去做甚麼才叫慈悲，慈悲是保持親和微笑、平和慈愛的心， 進入到三昧，在那裡面接緣大家，接緣時還不能跟著它起舞，功夫不到就不要跟著起舞。
弘法是很快樂的事情，但是你要知道，空是無所得：在無所得中保持祥和，在無所得中產生相應度，既然要在無所得裡面修行，保持這種三摩地，就不放逸自己，不要養習氣，你常常習慣貪著現象，隨境而轉、隨緣生心、放逸染著， 欠一堆債，到後來修行的感覺都沒有，所以攀緣在哪裡，生滅心就在哪裡，我們的輪迴就在哪裡，那不是修行。
我執是錯覺，現象乃虛執
我們常常把這個身體錯覺當作是「我」， 我們貪愛它，為了它排斥、傷害別人，人家講我一點點，就生很大的氣，只要有一點對我不利， 就防範得很嚴，為了自我保護造了殺盜淫妄酒的業，做了很多貪瞋癡慢疑的五毒惡業，結下很多不好的緣，都是因為執著身體是「我」，才生起很多無明、不善的心意，用語言、身體、表情去傷害人家，所以身體是過去造業累積而來， 它有一個時間性，時間一過就要銷毀，當它銷毀就不是你了。
修行就像剝皮脫殼一樣是要把「我」看清楚，什麼是「我」？哪一個是「我」？觀察身體裡面，有沒有哪一部分是「我」？既然什麼都不是「我」，為什麼還有這麼多執著、利弊得失？
你不覺醒，縱然學了佛，還是放不下身體，放不下我執，只能在一個相對性下彼此綁住，造業起惑而輪迴。
觀照如日照融雪，法身遍虛空宇宙
如何讓這個「我」不見，不能靠文字般若， 只有觀照能空，不能空就不能斷除苦。經過觀照，就像太陽照映雪山而融雪，觀照一切現象直到我執消散，一旦我執消散，你就大如虛空，不復為現象，叫做法身，所以離相才能成就法身， 法身是盡虛空、遍宇宙，充塞一切處，所以每一個地方都有記憶，你一個人做什麼絲毫都藏不住，都被虛空儲存，都被人家知道的，因為虛空是大記憶體，我們都在虛空的八識田裡面產生種子、醞釀生命。
所謂的不著相是要能夠觀察、了知外在一切皆是虛幻不實，時時在變幻、時時在生滅，我們要如何讓心不著相？就是要靠觀照，明了我們的心性的本質，心在本來上，是空明、無相， 什麼都沒有，心不是物質，不會生滅，而是空空洞洞、清清楚楚的心性。
出處: 有緣人月刊261期
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