撰文．呂政達
聽沒有，那麼，請問那是「沒有在聽」，還是「沒有了聽」？
我初次聽到「聽沒有」這個說法，可溯自 2007 年，靈鷲山的心道法師長年閉關後出關，邀請藝文界上山與心道法師見面。路上就有人跟我說，要有心理準備， 禪師有將近兩年在禪定間斷盡言語和文字，也許講話會慢一些。我想，講話當然就是文字用語的選擇，要我兩年不碰語言文字，還實在頗難想像。
我準備了一些關於禪 3、禪 21 等實務的問題，問題拋出去後就在律心堂的空氣間凍結，久久後，只見留著鬍子的心道法師娓娓說道：「我聆聽……聽沒有。」
聽沒有，就是「寂靜修」，這個聽的念一直延續在無盡的時空，但所聽的對象卻是寂靜，最後，不管過了多久，所有身口意就只剩下這個念，然後「念」也終會沒有了。
美國音樂家約翰‧ 凱吉那首膾炙人口的《4’33″》，當聽眾從不知所措到能夠靜下來，一同聆聽音樂家為我們所譜寫的「沉默」，聽覺定下來，心就定下來。不 知有沒有人請教過約翰‧ 凱吉，他覺得這沉默的 4 分 33 秒能夠延續到多久？ 佛陀的大弟子摩訶迦葉可能回答：一萬年。
在《楞嚴經》中，當佛陀問到菩薩大德如何得悟時，摩訶迦葉回答：「我觀世間 六塵變壞，唯以空寂，修於滅盡，身心乃能度百千劫，猶如彈指。」
摩訶迦葉是佛陀弟子中的苦行第一，原來是一個伺火的外道，專門修煉火的工夫。佛陀看他年紀很老，還是照樣行頭陀行，於是深深讚歎他：「頭陀第一。」 佛陀給摩訶迦葉的鍛鍊課就是，從「聽沒有」開始，最後「沒有聽」，沒有了所 有的聽覺的意識。滅盡定，就是滅盡第六意識，不起分別心，又叫「滅受想定。」
其實，我覺得世間的頭陀，都有些修受想定的功夫。「頭陀」，為梵語 dhūta 的音譯，意譯為抖擻、修治、棄除等，即抖擻煩惱、捨棄煩惱，捨棄衣、食、住的 貪著，過著最簡單的生活；所以，又稱為頭陀行、頭陀事、頭陀功德。
那次，從靈鷲山下來，繞過東北角，撲向紅塵人間，司機說：「天色暗了，但你 們聽見海的聲音嗎？」佛法的玄機無處不在，海明明就在旁邊洶湧吐納，但我們 往往視而不見。迴響著心道法師的聲音，我說：「我在聽，聽沒有。」
出處: 有緣人月刊267期
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