撰文．呂松庭 繪圖．陳佳蕙
遙遠的山上，那位遙遠的法師傳來一則消息：「禪關讓我淋漓盡致，一層層地脫離。」他寫道：「但覺天下都是我的問題。」
最後的這個感嘆，卻讓我起了疑情。照我對禪關的理解，既然已經一層一層脫離，打到生死和我相都不存在了，怎麼會有「天下」，又怎麼會有「我」？
想起太虛大師講「禪關」的本參，覺山河大地十方虛空皆消殞，最後是徹底的清淨，不掛一絲。我想法師經歷的畢竟就是這個階段。
這位法師在佛教團體出家三十多年了，但只要是跟人的工作難免是非紛爭多，我目睹他一路跌跌撞撞，常在爭議間敗下陣來，覺得他像一頭孤獨的獅子走進狐狸群，我跟他說：「孤獨是一頭獅子的勳章，佛陀不也說過求道須有顆勇猛的獅子心？」
進入禪關前，法師正為某個問題大起煩惱心，他必然是把煩惱也帶進禪關裡頭，但一層一層脫離物相後，他的心念竟然轉到懷疑自己往日的堅持是否執著，其實，這不又是另一種煩惱嗎？只有進到禪關的第二關─重關，才來參透勘破煩惱。有人在祖師關前猶疑卻步，破不了煩惱。煩惱，就來自於那個「我」還是會跑出來，一夫當關，一層一層脫離後卻還是阻礙。
《禪關策進》收有鵝湖大義禪師的詩：「莫只忘形與死心，此箇難醫病最深。直須提起吹毛利，要剖西來第一義。瞠卻眼兮剃起眉，反覆看渠渠是誰，若人靜坐不用功，何年及第悟心空。」
大義禪師最後兩句無異是當頭棒喝，如果你只是像根木頭靜坐在那裡，如果你只是想修入定或是心物兩忘，也不難，但禪關的第三關─牢關，是要把根深蒂固，那個跟我們牢牢綁在一起的「我」的形象和概念都徹底的摧毀，我長這個樣子、我的思考，我受的教育，我的聲調，我的心念裡的執著，都要拿一把刀來挖掉。
太虛大師這樣形容「牢關」的境界：「透重關後，家舍即在途中，途中不離家舍。 明頭也合， 暗頭也合， 寂即是照，照即是寂。」太虛大師最動人的一句話是 「無生故長生，無滅故不滅。」
心道法師曾說，禪修是一個自明的工作，禪關也是一條讓心回家的路。是非紛爭，孰對孰錯，自尊和自傲，成敗毀譽，都是要最先剝掉的，天下已經不是天下，就再也不是「我」的問題了，當下即悟：「寂即是照，照即是寂。」
那座遙遠的山上，夜間甚寒，有時起濃濃的霧，最顯明的月光也照不透。想著一群人在山上跟「我」搏鬥，只有遙遙的祝福。
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