撰文．黃渝閔
我一直很喜歡陶弘景的那首詩，陶弘景是南朝齊梁的學者，他辭去官位，長期避山隱居，梁武帝要他出來做官，便下了一詔問曰：「山中何所有？」陶弘景便這樣回答：「山中何所有？嶺上多白雲，只可自怡悅，不堪持寄君。」
梁武帝是中國佛教史上留名的皇帝，他和禪宗祖師達摩的問答，以及以他之名而行的《梁皇寶懺》，都讓讀者不可忽視這首詩裡的禪意。陶弘景是修道人，所以當他說「嶺上多白雲」好像是在告訴皇帝，修行的境地不是皇家人能夠理解的，自來自去，飄移變化的雲，就象徵著修行人的所感和所觸。
人生歲月裡，好像只有在童年愛作夢的時候，才會特別喜歡看雲。躺在草地上，把雲幻想成各種的事物，有時是天使，有時又是魔鬼， 用佛法的觀念來看，所有的現象無非都是人心的造作和投射，但如果你記得自己看雲的階段， 你記得的是自己寄語白雲的赤子之心。
修道人眼中的雲，已經看透其中的變幻， 卻跟涅槃或是初果地一樣，是不可說的。涅槃的不可說，就是一旦你說了，你就離開了那個絕對寂滅的世界，什麼是佛法所強調的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」呢？當然，陶弘景早就告訴我們，「只可自怡悅，不堪持寄君。」
如果，你把人生當作一段修行，到了某個階段，你會有一個從觀雲到「只可自怡悅」的自滿自足。就連最親近的親子教養，有時候也是這樣啊！我們看著孩子跌跌撞撞的經歷著我們過去的錯誤和缺憾，卻不知道怎樣用言語來講述自己的經驗，孩子，只有自己去觀雲，自己去形成他們 的體驗。
你還記得自己小時候看雲的感覺嗎？或者， 帶著孩子躺在草地上，不為什麼的觀看著雲朵吧， 讓孩子的想像力和同理心從觀雲出發吧。有一天， 他們可能在歷經滄桑後悟到，雲是虛空間最虛幻的產物，是水氣和洋流的緣起緣滅，在白雲蒼狗 間，一切是人心的投射，一切，只不過是心的造作。
有一則關於雲的佛典故事：佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法，開示雲層有四種狀態，一是會打雷但是不降雨；一是只會下雨，卻不會震雷； 一是大雨滂沱，同時雷電交加；一是風和日麗的狀態。
佛陀說，世間的修行也分成四種，第一種是讀遍經典，明瞭經義卻無法廣說弘法，這是只響雷不降雨的雲。第二種，無法廣讀經典，卻願意 跟著善知識學習，可以依法信受，也樂於為眾生說法，這種比丘就像是只降雨而不打雷的雲。第三種，威儀不夠端正，出入行來、應對進退不能 如法得宜，也不愛聽經說道，就像是既不降雨也不打雷的雲。第四種，也許稱得上是修行人的榜樣，他的外相端正莊嚴，出入行來、應對進退皆 如法得宜，並精勤修學佛陀的教法，並且能憶持不忘；更樂於為眾生說法，積極勸導他人修行， 使之能信受奉行，此種比丘就像是既會降雨又會震雷的雲。
佛陀這番開示，讓我想起當年閉關出來，也樂於把自己的體悟弘化的心道法師，心道法師就是一個喜歡看雲，觀雲得悟的大師。某一年，他 的閉關日自述：「昨天下午 4 點入關，修完整個入關儀軌已經是晚上 7 點了，我還有 1 千多遍的〈大悲咒〉，所以一修完法，就趕緊跑到關房外， 面對大海勤誦〈大悲咒〉直到凌晨 1 點多，才完成了我的千百遍〈大悲咒〉的功課。」
「今天也是修百供的第 1 天，今天的雲也出現了一個像供盤一樣的形狀，底下則圍了一圈淡淡紅色蓮花形狀的雲，托化紅蓮，是個吉祥的日子。」
「記得上一次閉關，天上的雲每天都在做供養，表演性很強，弟子們也捕捉了許多難得一見的照片，而我也在那時開始拿起相機為它們拍照。」
「每次的閉關我都會修百供，由於前幾次閉關的百供是累積資糧，而上一次閉關的百供則是呈現，整個的功德力都在上一次的閉關呈現，所以上一次閉關時天空的雲彩每天都在跳舞，不斷的做供養，讓人看了非常地開心。」
在心道法師赤子之心自述間，是一位如如不動的大師心懷。「我在樹下乘涼持咒時，看到一隻身上背著食物的螞蟻，慌慌張張的忙著找救兵， 遠遠的救兵一時也趕不過來，我只好充當牠的救兵，撿一片樹葉幫牠一個忙，結果一個不小心幫 了倒忙，螞蟻急得丟了牠的食物，遠方的救兵也 跑了不見踪影，我們 3 個也算是白忙一場。」
《華嚴經》中的〈十地品〉：「第十法雲地， 諸佛光灌頂，智增澍法雨，長善如大雲。」十地菩薩是：「從願力生大慈悲，福德智慧以為密雲； 現種種身為雜色雲；通明無畏以為電光；震大雷音，說法降魔。一念一時，能於上所說微塵世界， 皆悉周普，以雨善法甘露法雨。」所以，十地菩 薩的現通說法，能「長」養一切眾生「善」根，「如大雲」的時雨滂沛一樣。
是的，當我們親近心道法師這樣的大德善知識，長善如大雲，覆蓋著求道的我們。
讓我們跟著心道法師去看雲。
出處: 有緣人月刊269期
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