撰文．呂政達
「八個小時可以做什麼？您是否有算計過這樣的八小時？」欣聞靈鷲山台北講堂在臉書上這樣的發問。感覺這只是一則關於《法華經》共修後的貼文，卻像是佛陀透過這篇貼文的發問，小小的天問，非常日常的問題，因為，每個人都有過八小時。
靈鷲山台北講台如是闡述：「八小時可以追一部八集夯劇，可以讀2本書，可以滑手機入手戰利品，可以睡足睡飽，可以耍廢啥事都不做，可以騎著ubike在河濱公園運動加發呆，可以來一趟台北講堂，抱著厚厚的經典，一字一句跟著法務師兄姐一起讀誦。」
非常日常，就在8月15日，當59人非常努力、非常精進、非常用心、非常開心、非常有成就感用一日共修一部《法華經》，讓一分一秒都不空過的時候，那個平行的時間，每個人都有自己過時間的方式，同時這個世界運轉，七十億人就有七十億個八小時，同樣的時間內，在某個我們不知道的角落，一定，也有人翻開了《法華經》正在專心誦讀，我們並不孤單，那麼多人在同樣的時間做同樣的事，只是我們不知道。然而，佛陀一直這樣的告訴我們。
感恩靈鷲山台北講堂的這則貼貼文，讓我再度思索時間對所有人的意義。就在我進入臉書，讀到這貼文的時候，請告訴我，那天在講堂認真讀《法華經》的師兄姐，正在做什麼？時間是什麼？佛陀的意思是，萬法因緣生，時間正也是因緣。
科學家解釋，時間的起源於密度極大、空間極小的一個奇點的大爆炸後的延伸，但大爆炸前存在的時間更非人的心智能夠理解。唯有佛法的因緣合和可以解釋「第一因」，佛陀的意思是，容許人的不可知。
當我們讀經，那八個小時轉瞬就過了，一念八小時，八小時也在一念。所以，時間如同萬法，也是惟心所造吧。
2017年5月，心道法師赴德國帶領禪修課程，開示：「我們因為活在時間裡所以有限，生老病死是時間，我們的心念變化是時間，所有成住壞空的現象也是時間，如果我們活在沒有時間的空性裡，也就沒有生、老、病、死，因為在空性裡是沒有這些東西。」
「進到空性，每一個時間都是寂靜的時間，我們隨時都要進入沒有時間的地方，方法就是聆聽無聲，聆聽寂靜。」如果覺得被時間的線性困住了，懼怕時間的有限性帶來的老死。心道法師說，在有限的時間內做無限的事情，守住時時刻刻的覺性，這是身為人身停止時間的方法。
停止啊，時間。當連這個問題都不是問題，窺見諸相非相的純粹。
在《法華經》中，時間不再是凡夫眼中「過去、現在、未來」那種線性、固定且有限的刻度，而是打破有限、心法一如、超越生死的「宇宙流體」。
為了打破凡夫對時間的狹隘認知，《法華經》中使用「塵點劫」），將時間拉長到算術無法計算的宇宙級長度：三千塵點劫（〈化城喻品〉）：將三千大千世界磨成墨汁，每經過一千個國土就點一滴，墨汁點盡後，再把所經過的所有國土全部碎為微塵，「一塵一劫」。這是大通智勝佛成佛至今的時間。
五百塵點劫（〈如來壽量品〉）：把五百千萬億那由他阿僧祇個三千大千世界碎為微塵，每過五百千萬億那由他阿僧祇國土落下一塵，微塵落盡後，再將所有國土碎為微塵，「一塵一劫」。這是釋迦牟尼佛真正成佛以來的時間。
在〈如來壽量品〉中，佛陀揭示了震撼的真相：祂並不是兩千多年前在印度菩提樹下才初次成佛（始成正覺）。佛陀早在「五百塵點劫」前就已經成佛，其壽命無量無邊、常住不滅。歷史上的出生、出家、成佛與入滅，都只是佛陀為了度化容易懈怠的眾生，所做的「方便示現」
《法華經》指出，時間的長短取決於心靈的境界與智慧（即「真如的世界」），這在經中有兩處著名的印證：五十小劫如半日（〈序品〉、〈從地湧出品〉）：當釋迦牟尼佛說法，或是無量大地湧出的菩薩在空中讚歎佛陀時，在佛的神力與大眾的專注法喜中，現實世界過去了五十個小劫，但大家感覺卻只像過了半天。
《法華經》與其他佛經一樣，開頭都是「如是我聞，一時佛在…」。天台宗與大德們對「一時」有極深的解說：它代表「師資道合」的時間，即說法者的心、聽法者的根機，在某個宇宙時空中交匯、成熟的那一刻。
「一時」也打破了東西方、天堂與人間的時際界線，只要體悟了經中的實相真理，兩千年前法華會上的「那一刻」，就是當下的「這一刻」。
讀著《法華經》對時間的闡述，不知不覺也過了八個小時，但咀嚼的時間絕對是一生的功課。念著心理學家榮格的文字：「種子破土發芽前沒有任何的跡象，是因為沒到那個時間點。」
感恩靈鷲山台北講堂的八個小時的發問，在無量劫的洪流，時間一直來，時間一直走，隨時都是覺悟的瞬間。
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