(本文發表於旭日之聲)
十月份參加台灣世界宗教博物館十週年慶典活動，會議回顧了「宗博館」十年所做工作和活動，進行了一次較大規模的總結，並且規劃未來十年的目標和工作。
「宗博館」的宗旨和理念是推廣「生命教育」，它認為現在的國民，有許多沒有全面地思考過人生的問題，出現許多缺失，也造成了許多無奈。因此，有必要進行「生命教育」，讓眾生能夠認識生命、瞭解生命、確立目標、找到道路，然後，達到目的地。
人生面對的問題很多，但基本可以歸納為四個，稱之為「生老病死」。
第一是生活問題，包括生存、安全感、自我價值、感情的需求以及精神信仰的需求。
生存要解決工作，也就是就業問題。之前要面對學校教育和學習問題，跟著要解決衣、食、住、行。當今的社會就業是一個問題，房屋是年輕人的一大難題。
其次是安全感，銀行存款有多有少。有無物業、事業，這些都屬於安全感內容。
第三是自我價值，也就是名譽、地位問題，人追求名、利和社會地位，其目的是希望肯定自己的價值。
第四是感情的需求，家庭是提供感情的好地方。其包括夫妻感情、長輩與晚輩、兄弟姊妹的感情，在社會上朋友也屬於感情的範圍。
第五是精神的需求，包括知識追求、文化、藝術以及信仰的追求：最終希望瞭解生命之源、世界之源：明白我從何來、我往何去？
人生除了生存問題，尚要面對「老」的問題，隨著日子的過去，人會成長、會衰老、會有疾病、會死亡。
日子的過去，其缺點是體力逐步退失，美貌會逐漸降低。但是經驗、智慧會逐步增長，如果固守不變，繼續經營「勞力密集型」的行業就會失去競爭力。同樣地，女性隨著年齡的增長而固守原來的職業，例如演藝界，若只做藝員不變，也是吃力不討好，若能轉型經營靠經驗、靠智慧的行業，就較有優勢，例如投資行業、又或是金融投資，那麼就有一定的優勢。
跟著是「病」，也就是「疾病」問題，是人生必須面對的問題，「疾病」的根源在於退化，而退化的應付方法是適當運動，所以人生必須保持適量運動，另外「疾病」之起源在於「殺生」，佛教理論認為「殺生」會引起眾生「冤冤相報」，動物生命被人類殺了，會變成細菌，報復人類的殺業行為，這是自然界的規律。
最後是「死亡」問題，人生在世終有一個段落，是八十年、一百年或一百二十年，到頭都要停止呼吸，告一段落，至於往哪兒去，則不同教派有不同說法。佛教認為「一般眾生，也就是天、人、修羅、畜生、地獄、餓鬼」，它們的規律是在「六道中輪迴」，也就是很難跳出這六種生存形式，只有「覺悟」的人，才會改正缺點、保持優點、認識人生，才能離開「六道」之凡夫境界；轉入聖道，也就是「羅漢」，聲聞菩薩，緣覺菩薩乃致佛。
凡、聖最大區別，在於凡界苦多樂少，聖界則煩惱少，乃至沒有痛苦和煩惱，因此認識「死亡」、瞭解「死亡」就能應付死亡。
眾生天生「貪生怕死」，遇到「死亡」就會慌張、害怕，但這是人生必須經過的階段，所以學習面對「死亡」是必須具備的常識。
所以社會上認為「知識能改變命運」，我們必須學習「生命的知識」。而「宗博館」則推動「生命教育」，包括如何「工作和生活」，其中最好的方法是「在工作中學習工作，在生活中學習生活」，而工作和生活必須與社會結合在一起，也就是要投身到社會中去，才能學習到處事、學習到做人，而做事的首要條件是學習做人，因此，俗語有言：「未懂做事，先學做人」，做人之道在於「先學吃虧」，吃虧之道在於由自己做起，讓他三尺也無妨。
因此，「宗博會館」提倡的理念「尊重、包容和博愛」，也就是與人相處，首先要學習「尊重」別人，尊重之道在於多看別人優點，少看別人缺點，俗話說：「用人之道，但取其長，不計其短」，道理就是這樣。
其次是「包容」，只有包容才能學習「海納百川」、「有容乃大」。只有「包容」，才有機會形成團隊，只有團隊才能形成眾志成城。
最後是「博愛」，人必須有愛，「愛心與同情心」，只有愛與同情，才能發出善語和善行：沒有愛與同情的人是吃虧的，也是不容易與人相處的。只有提起內心的愛，才容易包容別人缺點，才容易尊重別人。因此，「尊重、包容與博愛」是美好生命的三大之素。
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