撰文．良越
心道法師開示：「有了四期教育，也就是阿含、般若、法華和華嚴教育，一切都清楚了，佛陀的生命如此的透明，生命就是一部寶典，供後世廣大的佛子都有學習效法的依據。一切都清楚了，月照山河，星河皎白。」
則是佛陀為我們所揭示的苦，苦是四期教育首先要「四期教育就是順著佛陀的生命預約成佛的道路，是人的教育，也是成佛的教育。當然，我也會這樣想，在學佛的漫長道路上，我自己是不是也遵循著四期的發展，我自己的生命歷程，從早年的塚間修，到後來創建靈鷲山佛教教團，到設立世界宗教博物館，到推動愛地球的和平願景，到國際間的關懷行腳，以及現在的四期教育，我 是不是這樣過來的呢？我的答案非常肯定，佛陀， 始終是我終生孺慕、追隨的明光。」
「生命，是有這樣的透明的時刻──透明到黑暗無法藏住，透明到我們所見都是光明，我們所想的也是光明。透明到心有一絲絲的痛，好像剃刀經過下巴時的微微刺痛感，好像心裡面突然撥開了一切雜亂，突然得到了真正的安靜。我相信，當你也進到四期教育系統，這些經驗都會一一的來到。這些經驗的核心是禪，禪的核心則是佛陀為我們所揭示的苦，苦是四期教育首先要去處理的對象。」
佛說人生有八苦
「佛法告訴我們人生是苦，有生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛這八苦。生苦，小孩子在母體內時，身處狹小、悶熱、黑暗的空間；出生後，一被風吹，就像針刺刀刮一樣，苦不苦？苦。所以生是苦。有生就有老，我們年紀大了，身體衰弱、體力不足、骨頭酸痛， 走起路來，顛顛簸簸，怕摔跤，耳朵聽不清、眼睛矇矓、頭昏腦脹，腦筋記憶也不好了，常常不舒服，所以老也苦。」
「病苦，不管大小老少，我們一旦病了，誰也替代不了，必須要接受病的事實。到了醫院， 只能隨醫生方便，一切不能自主，甚至有時候， 善緣不具足，醫院檢查錯了，又要再重新檢查， 這也是常有的事情。還有，病久了，沒人照顧， 久病無孝子、親戚朋友也遠離了，這些都是病苦。 所以，大家到醫院要好好體悟，看別人病的身態， 知道病的苦惱有哪些。死苦，因為我們不曉得死 後會到哪裡去，所以在面對死亡時會恐懼、不安， 會想到自己還有種種掛念，不甘心就這樣死了， 所以死也苦。」
「除此之外，我們內心思想受到貪、瞋、癡的影響，產生執著、貪染，生出許多煩惱，也是苦。像是我們常因為瞋恨、嫉妒，產生對立、抱怨等情緒，這是怨憎會苦；還有我們常常因為渴求某種東西，以為這是永恆不變的，沒有認清世間萬物都是無常，生滅變化的道理，所以當東西或感情消失時，會有不捨與執著的心，產生愛別離苦與求不得苦。」
「所以，我們知道一切苦都源於我們的身心變化，這就是五蘊熾盛苦，是一切苦的根源。五蘊，指色、受、想、行、識，『色』指形體、『受』為感受、『想』是想法、『行』指心的造作行為、『識』是意識、分別，我們身心常受到這五種組合生滅變化的影響，所以身體會有生老病死，心理的行為、思想也會受外在影響，想東想西，不 知道怎麼做才對，產生許多煩惱、執著，感覺到 苦、累。所以我們如果想要離開、破除五蘊的束 縛，就是要修行，要學習佛法。」
佛法像日照般普遍
小學五、六年級，班上來了個程度很好的轉學生。他的程度很快就在數學課上嶄露無遺，數學課變成老師和這名轉學生的對話，我記得很清楚，有次這名轉學生跟老師說：「可以這樣這樣解題」，老師說了一句：「對啦，可是其他人聽不懂。」
在漫長的學校教育路上，多數的人都屬於「聽不懂」的其他人吧，老師應該喜歡這種根器好、悟性高的人，也會給他們更多的青睞。佛法 上，這就是頓漸根器的差別。
《華嚴經》說：「譬如日出先照高山， 次照幽谷，次照平地。平地不定也，幽谷漸也，高山頓也。」就說佛法好像日光，日出先照高山，次照幽谷，再照平地。
這是用譬喻來判教，佛陀成道後，最初說《華嚴經》，教化頓大的菩薩；幽谷喻佛在鹿苑說小乘經教，教化聲聞緣覺；平地喻佛最後說《方等經》和《涅槃經》，教化一般大乘漸入的根基。
我用這個譬喻請教法用法師，得到這樣的回答：「日出日中日落皆是因大地眾生的習氣坑壑有別，眾生覺遲覺速等差異，非日有異，所以說： 體性空、自性昭、大悲周遍。」
太陽都是一樣的，但在全世界的宗教中，都有日神的信仰。我相信這個把佛法當作日照的比喻，肯定是釋迦牟尼早年在印度的旅行中，每天望著日出日落，得到的一種篤定的感覺，佛經說「遍照的智慧」，照明三昧，還有哪種教育，能 像日照那樣的普遍？
靈鷲山的成佛教育
我注意到，早前靈鷲山推出四期教育，用阿含、般若、法華、華嚴這四個階段，涵攝成佛的教育歷程。我對這種教育課程感到好奇，曾前去訪問心道法師，他說佛陀的生命歲月就是循著這個歷程悟道成佛。
很多靈感，都是在旅行中得到的。許多佛教徒前去印度，追隨佛陀當年形跡的朝聖旅行，在 印度，身處在聖地，一名聖哲處過之地如此透明， 好像連時間也是透明的，但我相信每個人的體悟都不一樣，我問心道法師，是不是早在旅程間， 就想著要依照佛陀的一生來設計教育課程，他淡然微笑。
佛陀駐世時，教化弟子和世間有緣人，常許諾他們幾世幾劫後就當成佛，每個人都能成佛， 當然時間要在很久很久以後。對於後世教育工作者的啟示就是，只要秉持著精進的心，每個人都可以是人才，都有成功的資糧。
作家龍應台寫過一篇文章，「是的，我願意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結紮好，用他 5 歲的手指。孩子你慢慢來，慢慢來。」我知道，這也是佛陀的教育。
但是，在我們的學校歲月，在我們的佛法學習路上，我們是個願意被等待，說一句「孩子慢慢來」的人嗎？
離開福隆山上的清風暖陽，步伐不禁放慢， 彷彿心道法師在我背後叮嚀，孩子，你慢慢來， 世界會等著你。
出處: 有緣人月刊265期
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