撰文．顏靜
尼泊爾的聖地，對心道法師有很大的影響， 不僅僅尼泊爾有密勒日巴冥思苦行的洞窟，當年，心道法師在長久閉關後，也因為要赴 印度、尼泊爾朝聖而出關。
密勒日巴 9 次苦行，在洞窟修行共 12 年， 是早年在墳場苦行的心道法師景仰的聖者。心道法師流連密勒日巴的洞窟，相隔千年的兩位修行者心有靈犀。靈鷲山上的知客堂，以密勒日巴的俗家名取名為聞喜堂，心道法師自承閱讀密勒日巴的傳記無數次，更在宜蘭禪定淨觀時， 見密勒日巴親授法師名號「普仁金剛」，都是心道法師和密勒日巴聖者心靈契通的福報。
尼泊爾境內的密勒日巴洞窟位於雪山，在首都加德滿都東北方，原本就是佛教徒朝聖的聖地，洞窟內有瘦長的雕像，終年聖火不輟。1985 年心道法師來到此處，讚嘆此地的修行靈氣，籌畫在附近創設密勒日巴禪修中心。
我們在本文中，對密勒日巴的生平和啟示， 稍作介紹。
密勒日巴是實修和傳法具足的代表人物， 也是密宗傳承的一代宗師，他的傳奇在於早年他家的家產被親人侵占，為了保護母親和妹妹， 他學會咒術，下冰雹殺人復仇。冤冤相報，殺人是多麼重大的罪惡，當密勒日巴前去向他的上師馬爾巴求道時，馬爾巴加諸給他的是極嚴酷的考驗，用意是要以息增懷誅法消惡業增福報。
所謂息、增、懷、誅四種護摩，簡單的說息就是熄滅災難，增長福德。轉惡為善，轉敵為 友，轉煩惱為菩提。
「誅」這個法比較容易引起我們頗為厲害的想像，其實密宗對誅法有很嚴格的定義和限制，也是在「觀想」上做功夫。「觀想成就，能使一樹果子依我觀想，於一剎那間應念齊落。」但真正的誅法，不僅是以念來控制外物，還得在一剎念間，讓果子又齊開放。你不僅要懂得誅滅魔障，也具備了開創的力量。
這麼複雜的四種法，說的是一種懺悔、消災、增福的法門，短短一篇小文章自然無法盡說，而只懂得說也是無意義的。
密勒日巴花了那麼多年，吃了那麼多苦， 為他早年的業報付那麼多的代價。我們從密勒日巴的生平得到一個啟示，在我們的日常裡，我們難免都有做錯的事，自覺懺悔的事，但上師是願意原諒我們的，那些後來所受的苦，都當作是「還報」，在息增懷誅的法則底下，做錯事的人都有可能再度成為聖者。
流連在千年前密勒日巴苦行的洞窟前，心中想起他傳遍藏土的《十萬歌集》，用最淺顯的歌謠語言，傳唱著一心平安的道理。請讀密勒日巴的《六句精要要訣》，談到了修心：「安心方便之精要，端在莫激盪心性。」不管是為了何種理由，覺得自己是否有理，激盪心性就算離了安心之道。「此心無作無整治，安住如彼嬰兒睡。」安住在你的心內，就睡嬰兒睡覺那樣的安安穩穩。
對我個人更受用的是，密勒日巴如此談起了覺受：「覺受紛起應如何，覺受起時如斯觀。」 當你的身口已起了覺受，甚至發展起情緒前， 請記得作「如斯觀」，有什麼過不去的難關嗎？ 讀讀密勒日巴的傳記，他經歷過的大風大浪，密勒日巴寫道：「大風雖巨不離空，浪濤雖湧不離海。」
出處: 有緣人月刊280期
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