從法界普度到靈性生態
整理編輯．波羅密小組 / 插畫．黃巧
法會之王的千年故事：從帝王悲心到民間普度
「水陸法會」全名為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，又稱無遮大會、悲濟會，是漢傳佛教經懺佛事中最經典隆重、功德最殊勝的儀典，素有「法會之王」的美譽。這種不分賢聖、貴賤、
善惡皆平等施食的「無遮」精神，最早更可追溯至古印度阿育王時期廣泛流行的「無遮大會」。
在中國，淵源自 1500 多年前的南朝。相傳梁武帝蕭衍某夜夢見神僧啟示，六道眾生受苦無量，唯有建水陸大齋方能廣濟幽冥。武帝醒後在寶誌大師的協助下，遍覽大藏經，結合阿難遇面然餓鬼的施食典故與密教儀式，撰製成水陸儀文，並於天監 4 年（西元 505 年）在金山寺舉行了歷史上首次盛大的水陸大齋。
歷經朝代更迭，水陸儀文一度失傳，直至唐代咸亨年間，長安法海寺的道英禪師遇見自稱秦莊襄王的異人鬼魂，指引他尋得梁武帝舊儀，藉由啟建水陸法會超薦了受苦的秦國冤魂，促成了水陸法會的中興。到了宋代，水陸法會開始在江南、四川一帶廣泛盛行，儀軌逐漸完備，甚至劃分出「北水陸」與天台宗志磐大師修訂的「南水陸」兩大體系。至此，水陸法會不僅是皇家貴族的專利，更深入民間，成為《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》等古典文學中面對生死、表達孝道與慈悲的集體文化記憶。
靈鷲山水陸法會的獨特傳承：塚間修與「生命大和解」
這條綿延千年的水陸法脈，在臺灣東北角的靈鷲山，賡續並深化出當代極具特色、悲願宏大的新氣象。靈鷲山水陸空大法會的啟建，有其特別的歷史淵源與核心精神。其因緣來自於開山住持心道法師早年在宜蘭礁溪進行嚴厲的「塚間修」（在墓地修行）。當時，心道法師經常看見許多殘缺不全、沒有頭或肢體的冥界眾生前來乞求加持。
面對無盡的悲苦眾生，心道法師生起極大悲心，持誦《金剛經》回向給他們，並許下承諾，未來修行有成時，必定要舉辦大型法會來超度他們。
靈鷲山水陸法會的核心特色在於「悲願、嚴謹、平等」的生命大和解。心道師父指出，透過超度曾經是我們父母、祖先或冤親債主的鬼道眾生，消除內心的煩惱與業障，讓生命與生命之間能夠互相尊重、服務與奉獻。
靈鷲山水陸法會的四大核心特色
1.延續悲願、嚴謹、平等的「南水陸」傳統
水陸儀軌緣起於梁武帝天監年間，當年受命的寶誌禪師邀集天下高僧備覽群經、兼融顯密諸法，歷 3 年（天監 7 年到 10 年〔508—511〕）製儀，再由唐宋歷代祖師增益補儀，至南宋志磐基本定型而成。
靈鷲山的水陸法本採用印光大師民國 13 年（1924）重刻版本，即遵循明代蓮池大師（雲棲袾宏）回歸佛本，融入華嚴心要，以戒律重新整理修訂的「南水陸」；在內壇儀範則主要依循戒德長老擔任水陸三師主法的寶華山儀範，如法如律，樹立靈鷲山水陸有口皆碑的嚴謹莊嚴而殊勝。
2. 三乘傳承、顯密圓滿的法界壇城
心道法師善觀因緣，審時應機，於 2001 年增設密壇，每年恭請藏傳佛教高僧大德主壇修持。2013 年水陸 20 周年時增設「南傳羅漢壇」，延請緬甸鳩摩羅尊者等高僧主法。在心道法師的嚴謹要求下，靈鷲山水陸法會成為全球各地三乘長老歡喜薈萃的聖殿，也是漢傳、藏傳、南傳三
種壇城共修的勝會，除延續傳統規制，也在意象表法有所增益創新，讓佛教壇城更攝受人心。
3.壇城佈設：淨琉璃般的神聖空間美學
內外壇城的佈置也是靈鷲山水陸歷年備受推崇的用心處，開壇和尚心道法師對壇城的佈設要求鉅細靡遺，舉凡如主壇城色調、天棚配色、背景圖騰比例、五輪塔安置、燈光、桌布掐花，負責弟子都要不斷在電腦上模擬、請示，直到符合法師心中的「契機」，更能攝受當年度時空因緣，兼具藝術性與功能，也能圓滿大眾對修法聖境的心理昇華，以利觀修。
結界嚴淨：每一堂口的佛事都如法如儀，按表開牌修誦的法師井然有序的排班入場，莊嚴肅靜的結界壇場宛如淨琉璃，使參與內外各壇的善信，萬緣放下，油然收攝身心，即使內壇佛事日夜連續，半夜的精進也不覺辛苦，不僅調伏三業煩惱，更在大眾集體共修的加持磁場中滌淨塵勞，與法界共振，使冥陽兩界同沾法露，成就究竟得度的善法緣。
4.加行精進的「水陸先修」與整年的修法週期
靈鷲山啟建年度水陸已歷時 33 屆，由於心道法師當年的宏願，經年累月感召有形無形，連結一切時空、一切眾生，每年水陸帶動的影響力如同法界的漣漪無遠弗屆，形成感恩月、教孝月，法會期間海內外行者、善信人潮二六時中共襄盛舉的盛宴，善業法喜也成為桃園巨蛋在地最美的人文風景。
為守護法會期間的善緣與殊勝，心道法師每年都會觀機逗教囑咐四眾弟子各自前行要如期圓滿加修哪些功課，靈鷲山累計各種加行功課於正式啟建大法會前回向。
除了以上各人認領的功課外，每年各地道場還有固定「五場先修法會」。這五場橫跨前一年 11 月至隔年 6 月左右，整年度伴隨銜接善信的日常，也貫串重要民間節慶，包括：重陽、新春、清明、母親節、端午節等華人節日，將宗教的生命關懷，落實為長年相伴的常態修行週期。必須說明的是，這五場跨年分季的先修法會，在整體水陸週期中屬於「前行」，變成各地講堂的年度重點。
在水陸籌備前一個月階段，心道法師會進行一場三七日的個人閉關，所有常住法師們以及即將護壇的上千志工，一方面積極籌備法會各項任務，更要精進如期完成上師交代的定課，每年統計行前回向就達 3 萬多部經典，涵蓋《大藏經》主要經典，以近3年的平均部數為例，《寶篋印陀羅尼經》有11,600部，《普賢行願品》5,000 部，《阿彌陀經》4,900 部，《金剛經》與《藥師經》各為 4,000 部，其餘尚有《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《金光明經》與《水懺》等諸多經典，這是靈鷲山水陸的必修課。法會前，法師們將虔誠敬慎的互相勉勵提醒要精進圓滿既定功課，回向完再進入「水陸關」，歷年來奉行不懈，為即將到來的正式法會積累深厚的功德資糧。
前行回向後，隨之迎來法會「正行」。在此階段，首先壇場內外都要灑淨，灑淨也格外慎重，除了水陸既定的灑淨儀軌，心道法師也再灑淨一輪，清淨密護嚴淨壇城之後，法師與善信大眾開始外壇佛事修誦，2 天後就是水陸正行結界開始，半夜排班，正式打水陸七的行者，一般這天都會傍晚提前來排班，等到子時，大家唸佛持咒魚貫入場靜坐，迎接主壇的心道大和尚開示，以及隨後三師莊嚴的「結界」儀軌。
結界後正式開啟的萬緣齊心的內壇法儀，日夜六時不輟的修法，在壇場中凝聚出強大的共修磁場。
經過 8 天 7 夜隨即進入大普施的「結行」，也就是圓滿送聖儀式，所有與會共修的法眷環場之後，圍繞主法區的心道法師與內壇三師等，與所有參與修法三乘法師齊聚總壇口，以上師三寶的三昧威德力，來觀修化送西方船。將這份萬眾一心無盡的悲心願力，回向給十方法界一切有情眾生。
正因為心道法師啟建水陸的用心與嚴謹，不僅感召全山四眾投入，並在在處處以身作則，體現「重法」之心，使得靈鷲山籌辦水陸法會口碑名聞遐邇，成為獨具特色修行平台，更獲得三乘傳承各友寺大長老的高度肯定與讚嘆，十方大長老總是樂於撥冗來駐錫參與大共修，務求在法界超薦與善信的教育關懷上貢獻心力，幫助護壇更圓滿周全，務使萬無疏漏。
靈鷲山水陸法會已然是每年一度全球各地佛子、萬眾期待的生命大共修傳統。
5.現代公益慈善的多元實踐
靈鷲山水陸的「法食普施」精神（上供十方諸佛、下濟六道群靈）是一融通世出世間、海納百川的「共善平台」，30 幾年來在靈鷲山護法會及桃園講堂的帶動下，已經成為是一個桃園地區
的年度盛事。
近年來，更在靈鷲山慈善基金會執行長蔡高忠等護法，串連企業互利的推動下更添活力。例如連續舉辦30年未間斷的「愛心贊普」，透過與社會局、大賣場（家樂福等）的洽談與物流合作，精準客製化弱勢家庭所需的物資，並延伸出普仁獎、偏鄉AI 教育，甚至在國際上（如緬甸）設立「社區循環基金」推動災後農業復耕。
靈鷲山水陸法會普世價值與現代意義
水陸法會不僅僅是眾善所集，也是消災超薦、解冤解業、種菩提因、行菩薩道的大法集，30 多年來從未間斷的「愛心贊普」，至今募集白米超過 88 萬斤、食用油超過 17 萬公升，累計愛心捐助 600 多個慈善團體，幫助超過 50,000戶弱勢家庭，種種點滴的善業成果，並非教團一己之力，而是大眾共善的力量成就的。
水陸法會作為漢傳經懺的「法會之王」，歷經兩千多年來阿難施食、梁武帝發願、唐代密教及宋明清儀軌的沿革等歷代祖師的演教。在社會功能上，也有其對應時代的深刻意義。
1.歷史文化保存與「儒釋融合」的孝道弘揚
除了追薦今生的先祖，也超度多生多劫的歷代祖先、冤親債主。融合中國傳統慎終追遠的孝道精神與儒家仁愛博施思想，在高度都市化的現代社會中，以深廣的六度萬行來延續體現人倫情懷。
2.提供現代高壓社會中「生命大和解」的修行場域
面對文明發達帶來的精神疾病、焦慮與對立（如利益價值觀、人與人、人與自然的對立），心道法師常常說：水陸就是一個「生命大和解」、「生命大學習」的教化平台。透過法會的集體共修，清淨身口意、熄滅貪瞋癡，將人們真誠懺悔與感恩，把因緣流轉中累積的一切對立記憶淨化與和解，找到心靈安頓的角落。
3.轉化全球性災劫的「靈性生態」宣示
水陸法會是三乘佛教中最宏大的修法儀軌，緣於佛陀「無緣大慈，同體大悲」的法界觀，心道法師歷年都會因應該年度的全球性或在地區域有重大變故災異，設立「公益牌位」與「公益燄口」，也廣邀各界善援一起參與，幫助這些重大天災人禍、戰爭、瘟疫中的受難生靈，仗十方三寶威德力與集體大共修的加被來幫助社會消弭暴戾怨氣、超薦橫死冤靈轉生善趣。這也是靈鷲山多年來推動「愛地球、愛和平」的實踐實修，呼應心道法師「靈性即生態、生態即靈性」的倡議，將法會從傳統宗教禮俗範疇，透過對世間苦難的觀照悲憫，寓教於信仰生活。
地球生態本身就是水陸的法界觀的呈現縮影，只有回歸靈性，幫助人類停止貪瞋癡的造業，才能真正啟動地球生態的療癒與復甦，這就是心道法師提倡的靈性生態覺醒運動。它在當代的重要性，是連結集體的善念、共振利他的頻率，如此才能扭轉全球災劫，成為地球文明永續的正念力量。
心道法師把這一場緣起於古代帝王為超拔國殤戰亡的悲願，在中土傳承近 1500 年的古老皇室儀軌演繹出現代版普世價值，為高壓社會提供人人皆可參與的解壓方案，也為社會百業提供一套符合「與地球生命共生共榮的三觀」的生活原則，讓千年傳承的水陸得以嶄新煥發，體現其全球倫理的意義。
來源：第356期《有緣人月刊》
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