撰文．紫式部
貓和狗進到人類的社會，被馴養了幾千年，可能已經馴化了，然而，基因本能還是在的，狗和狗會爭地盤，貓的獵殺本能，隱隱的，馴養這麼久後，牠們仍聽得野性的呼喚。
野性的呼喚，會不會也和心道法師說的「靈性就是生態」遙相呼應呢？ 尊重各自的生態圈和生活習性，貓過著貓的生活，狗遵行著他們的進化法則，互不侵擾，沒有那種生物的生活方式比較優越，除了人，自以為是萬物之靈的人，自以為會思考會使用工具發明的人，造的多少生態的浩劫？
我想，心道法師一定會同意法國哲學家巴斯卡說的：「人只不過是一根能思考的蘆葦。」所以，心道法師常說，修行，就是要不想，回到空無所有的覺性。莊子也才比喻渾沌與七竅的寓言：渾沌就是（原貌）：南海之帝叫「儵」，北海之帝叫「忽」，中央之帝叫「渾沌」。渾沌沒有七竅（眼、耳、鼻、口），代表著一種沒有機心、沒有成見、與自然渾然一體的原始完美狀態。
寓言中，儵與忽為了報答渾沌的款待，認為人類都有七竅來視、聽、呼吸與進食，渾沌沒有太可惜了，於是決定每天幫他鑿一竅。結果到了第七天，渾沌七竅全開，人也因此死亡了。
如果蘆葦停止思考，如果沒有分別心和過度的六識的作用，就見到了見山是山、見水是水的靈性生態。
人類聽得見野性的呼喚嗎？彷彿心道法師在問著。
法國人類學家克勞德·李維－史陀在其經典著作《野性的思維》（La Pensée sauvage）中，指出「野性」並非原始或未開化，而是人類大腦中「未經馴化」、「自由發展」且貼近感官經驗的思維狀態。
野性思維並非沒有邏輯，而是建立在高度細膩的「感官觀察」上。例如原住民對動植物習性、季節變化的分類與掌握，其詳盡與豐富程度不亞於現代科學。：科學習慣將事物拆解、分類以建立理論，野性思維則傾向處理「完整的事物」，從神話、圖騰與儀式中，尋求宇宙萬物與人類社會相互聯繫的總體解決辦法。
較於講究精準計畫、從零創造的「工程師」，野性思維更像「修補匠」，善於就地取材、利用身邊現有的有限材料，將就著組裝出適應環境的結果。
所以，推薦大家這兩天有空往士林參觀《野性保存計畫》，這是藝術家巫松原於 2026年舉辦的動物陶塑個展，目前正在台北市士林區的藝術空間「裏山 Urayama」舉辦延期特開展。 特別於7月17日至7月19日加開最後三天。
將野性定義為人類內心深處無法被馴服的本能，如日常中的驚喜與疑惑。透過動物微小的姿態與表情，展現出幽默、無奈、期待與疲憊等日常神情。
邀請觀眾走進動物們安靜的世界，尋找尚未被生活磨平的純粹感受。
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