撰文．果慈 / 企劃主編．波羅密小組 / 插畫．黃巧
靈鷲山「圓通寶殿」為靈鷲山的大禪堂，位 於 華 藏 海 一 樓， 以 弘揚觀音菩 薩「耳根圓通法門」為旨，這裡是心道法師傳授「寂靜禪」、「平安禪」的地方，也是串聯海外四大禪林的總部。2015 年由普陀山住持道慈大和尚及心道法師共同命名成立。殿內安奉普陀山贈送的一級文物國寶佛「毘盧圓通觀音」（或稱「毘盧觀音」）的複製尊，以紀念南海觀音道場與靈鷲山一脈相連的傳承。
普陀山與靈鷲山的交流始於 2010 年，該年有迎請普陀山毘盧觀音的聖因緣。2012 年，毘盧觀音來臺因緣成熟，普陀山與臺灣靈鷲山之間，展開了一場深具象徵意義的佛教文化交流，普陀山贈與靈鷲山一尊「毘盧觀音」的複製聖像；2013 年，靈鷲山的「多羅觀音」也完成鎔鑄，致贈予普陀山，供奉於普陀山的「梵音洞」。此舉圓滿兩岸宗教與人文的交流，象徵觀音法界智慧的傳承與共享，形成一場慈悲與智慧的相互致敬。
「毘盧觀音」是普陀山主寺「普濟寺」所供奉之主尊，亦是首次重鑄，並正式對外致贈靈鷲山的觀音聖像。而「多羅觀音」源自觀音菩薩的悲願化現，意為「救度、解脫」，在佛教傳統中，多羅觀音常被視為迅速回應苦難、主動出手救度的化身，象徵觀音不僅安住於法界，也隨時走入人間、承擔眾生苦難。
這場觀音聖像的互贈交流，不僅是兩座道場之間的友好往來，更具有深層的宗教象徵意義。毘盧圓通觀音代表法界智慧與根本覺性，多羅觀音象徵行願實踐與即時救度，兩者相互呼應，完整呈現觀音信仰「上契法界、下應眾生」的圓滿精神。
普陀山 中國觀音信仰的根本道場
中國佛教的歷史發展中，千年來形成了四處最具代表性的菩薩道場，合稱「中國佛教四大道場」，分別是：山西五臺山（文殊菩薩道場）、四川峨眉山（普賢菩薩道場）、安徽九華山（地藏菩薩道場），以及浙江普陀山（觀音菩薩道場）。四大道場各自承載不同菩薩的精神象徵，也共同構成漢傳佛教信仰與修行的核心版圖。
普陀山又名「普陀洛伽」，普陀洛伽是梵文 Potalaka 的音譯，漢意譯為光明山。相較於其他名山多位於內陸高山，該道場坐落於東海之中，山海相依、潮音不絕，自古即被視為最能體現觀音菩薩「聞聲救苦」精神的所在。
而其最具代表性的觀音造像之一是「毘盧圓通觀音」。「毘盧」源自毘盧遮那佛，象徵法界、光明與遍一切處的法身智慧；「圓通」則出自《楞嚴經》〈觀世音菩薩耳根圓通章〉，指觀音以「聞聲覺照」而證入究竟解脫。毘盧圓通觀音，正是結合法身佛的法界性，與觀音菩薩慈悲應化精神的莊嚴示現。
「不肯去觀音」—— 普陀聖地的開山緣起
普陀山之所以能確立其觀音道場的地位，關鍵緣起，正是一段廣為流傳的信仰故事——「不肯去觀音」。
相傳於唐代，一位日本僧人前往中國求法，並迎請一尊觀音聖像，準備奉迎回日本供奉。當返航途中，船行至今日普陀山附近海域時，忽遇狂風巨浪、濃霧蔽空，航程數度受阻。僧人誠心祈禱後有所感悟，明白此非偶然天象，而是觀音菩薩示現，表明不願離開此地。於是僧人發，
將觀音像留置島上供奉。據說發願之後，海象立即平息，船隻得以順利返航。這尊「不肯離去」的觀音，後世遂尊稱為「不肯去觀音」。
「不肯去觀音」的意義，並不僅止於一則靈異傳說，而是象徵觀音菩薩依眾生因緣而住、主動選擇普陀山作為應化道場的信仰認證。自此之後，普陀山逐漸成為觀音信仰的中心，僧侶雲集、寺院林立，最終確立其在中國佛教中的崇高地位。可以說，沒有不肯去觀音的緣起，便不會有後來香火鼎盛、名揚中外的普陀山。
毘盧圓通觀音的造像特質與精湛工藝
在造像特色上，毘盧圓通觀音不同於民間熟悉的白衣觀音或持瓶觀音，其形象更為莊嚴，常見頭戴寶冠、冠中現佛，象徵法身與應化身不二；姿態與手印偏向觀照、說法，展現觀音不僅救苦，更引導眾生覺悟本心的深層意涵。
頂戴毘盧帽之毘盧觀音，為觀音之應身像。此造像大量出現於元、明、清時代，是受到元代藏傳佛教體系造型的影響，兩眼凝神內視，端身結跏趺坐，通常雙手結毘盧印或法界禪定印（此
次普陀山交流之毘盧觀音為雙肩自然垂下，掌心向上置於腹前，雙腳盤腿結跏，作禪定印的姿態）呈現戒、定、慧三學圓滿。帽中的佛為阿彌陀佛，是觀音的淨土思想的表現。
《觀世音菩薩授記經》記載：「西方過此億百千剎，有世界名安樂，其國有佛，號阿彌陀如來、應供、正遍知，今現在說法，彼有菩薩，一名觀世音，二名得大勢。」
《佛說觀無量壽佛經》云：「說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至是二大士，侍立左右，光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不得為比。」也就是在阿彌陀佛兩旁協助祂的菩薩，觀音與大勢至菩薩，此三者合稱「西方三聖」，因此許多觀音的造像的頂上有阿彌陀佛。
這尊毘盧圓通觀音，除背光與法座為木製外，佛身皆採用傳統「生漆脫胎」並施以裝金工藝。生漆脫胎始於隋代、盛於唐代，因中國多地盛產漆樹，生漆具高度防水、防腐與色澤恆久的特性，自古即為製作佛像的上乘材料。此工藝以紵麻夏布、瓦灰、生漆等材料，經接縫、裱布、上灰、打磨、上漆、貼金、罩漆等十餘道繁複工序完成；以金箔或金粉貼於金膠漆面後，再罩以透明漆。寧波匠師稱此技法為「金箔罩漆」，其特色在於金色不易磨損、胎體輕盈，甚至可浮於水面，堪稱當代佛像鑄造中極為珍貴的傳統工藝。
毘盧觀音歷經 5 年的鑄造過程，2015 年初塑造完成，現今安奉於圓通寶殿，普陀山道慈老和尚留下「圓通寶殿」墨寶賀贈。聖像高4.3 公尺、重 696 公斤，心道師父考量山上濕度較高，委請專家於外觀加上一層貼金。貼金完成後，法相莊嚴細緻，心道法師初見即讚歎：「與普濟寺正殿的毘盧觀音極為相似！」
人間觀音的慈悲共振
為了迎請毘盧觀音，2016 年起靈鷲山四眾弟子發起「百萬心經奉觀音」，手抄《心經》裝臟於觀音像中。2017 年，「百萬大悲咒閉關」圓滿後不久，圓通寶殿正式開光啟用。
現今，「中華人間佛教聯合總會」設於靈鷲山，兩岸與全球各地的佛教交流連結更加頻繁與密切。另外，從 2018 年靈鷲山每年舉辦「觀音文化國際論壇」，共同推廣觀音文化，傳承觀音慈悲的精神。心道師父說：「當人人都成為人間觀音，世界就充滿和平。」 願眾人皆以觀世音菩薩為生生世世的依歸，跟隨祂的腳步，以祂的大慈悲心與願力為學習志向。
從普陀山的不肯去觀音，到當代道場之間的跨海交流，可以看見觀音信仰並非凝固於歷史，而是在不同時代、不同行政與文化背景中持續深化與轉化。而每年於靈鷲山上院所舉行的「百萬
大悲咒閉關」，更以〈大悲咒〉實修的願力，將觀音的慈悲傳播回向地球平安。
來源：第353期《有緣人月刊》
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