撰文．心道
我們的心，就像水晶球一樣，裡外都透明，但因為我們的執著、取相，變成水晶球不見了，只有執著跟妄念；所以我們現在就是慢慢地用「聽」來達到一個「明」，用「聽」來讓我們的靈覺不昧，讓我們心性的水晶球剔透玲瓏、觸而不觸。
寂靜的時候，心就收回來了
聽寂靜，有聲、無聲皆寂靜。著重在聽，聽內在的寂靜或者身體的寂靜。只要聽寂靜，有聲、無聲皆是寂靜，默然無聲之聲，這個是滿重要的。把耳朵打開，然後自然而然地聽，放鬆地聽，聽內在的寂靜，身體的寂靜，空曠的寂靜。我們不是有能、所嗎？能聽、所聽嘛，我們是在
「能」上，「所」呢就是無聲之聲，以「無」為主，以無的一種寂靜為主。
我們的八識，眼、耳、鼻、舌、身是前五識，第六意識是分別識，第七識是末那識（執我識），第八識是阿賴耶識（藏識）。當我們的「根」接觸到塵（現象），識不作用的時候，唯識裡面叫做五、八不轉，六、七轉；就是說，如果我們在生活裡面是「般若」的話，六、七就是空性轉，五、八是直覺的，第八識跟第五識它是直覺，直覺就是平常心。如果我們六、七識轉掉以後，就變成平等性跟妙觀察，然後跟五、八合在一起，它就是直覺的，縱然有那個動，妙觀察有在動，可是怎麼動都是五、八的一個感應。
我們寂靜修，耳根圓通，聽一切聲音都是寂靜的，內在、外在皆寂靜。沒有聲音就是寂靜，我們放鬆、自然、默然去聽寂靜，寂靜就是默然無聲；風聲、吵雜聲，一切的聲音都是寂靜的，妄想、執著皆是寂靜。寂靜的時候，心就收回來了，根、塵、識不相應的。
人家說把六根封閉掉，內心就會顯現。怎麼封閉？就用寂靜，用無聲，來把六根、六塵封閉掉，就可以在內在做內明的工作。
清清爽爽的感情
現在確定這樣的寂靜修法，就是要用心修。很多人沒有用心在修，看起來含糊籠統的，把在家的這種家務、感情，弄得自己心不清淨，這樣子就被轉了。我們永遠要知道，好不容易身為出家人，是離開家庭的束縛，離開家庭的瓜葛、纏縛，因為家庭畢竟會帶給你困擾，所以出家人一定要遠離這些感情。即使是家人往生，我們回去幫助做些什麼，做完就了了，不能一直在蘑菇。
人的生死本來就是自然而然的，我們學佛修道，要死得非常自在，非常甘願，在這個輪迴上，我們死得能夠超越，甚至於能夠明心見性，或者念阿彌陀佛往生也不錯。不要心都被感情綁住整個陷進去就修不下去，這就是墮落。
我們出家人要知道，生生世世的父母、親眷太多了！沒辦法算。今生好不容易出家，我們要讓感情乾淨俐落。你看清楚，感情的瓜葛不是那麼簡單，今天是父母，明天是夫妻，後天是子女……，你這樣瓜葛來、瓜葛去，以後還會糾纏不清的。所以感情要放得下。我們想想看，累世輪迴，有糾葛的這些人都會變成夫妻，也會變成父母、子女……這樣恩怨愛恨糾纏、變來變去，現在糾纏，下輩子又會再有瓜葛，怎麼可能出脫苦海？大家好好覺醒，看清楚環境，環境是非常重要的！如果今天你不是在這種出家、僧團的環境，你能夠片刻離開感情的纏縛、恩怨的瓜葛嗎？不可能，沒辦法的，只會天天綑綁在一起，輪迴的臍帶關係是切不開的！這樣的感情是輪迴非常大的負擔。好不容易出了家，隔絕了這種瓜葛，不要再糾纏。清清爽爽的感情是非常好的，要好好珍惜，要用心學習、時時精進。
做好如幻觀、般若觀
今生好不容易出家，就是要好好學習，因為我們主宰自己的能力不夠，所以在打坐中，我們慢慢練習主宰自己，並不是坐在這裡打妄想，要死不活的，這樣哪能成就？坐在這裡，就是要慢慢管控自己，「我的心放在聽，聽……」慢慢管嘛！你的心本來就是管不到，所以讓你用坐禪來管心，讓它不再攀緣；如果不管，它就會去煩惱、無明、攀緣、造業。
坐禪，就是學習管控你的心。慢慢管，煩也管，痛得要死也管，一直管，管到不痛為止。忍看看，看你的心能不能超脫――超脫這種身心的痠痛、顛倒。不然這個心跑來跑去，這麼樣無常、無明。我們就是要不斷練習，讓自己在心性上能夠生起安定、明覺的觀照，在生活裡能夠修到不生煩惱、不生罣礙、不生執著。
今生出家不好嗎？好，你就要好好珍惜出家這份清淨的因果。出家是因果來的，你過去沒造清淨的「因」，就不可能得這個出家的「果」。此刻你能出家，過這樣暫時切斷累世感情糾纏瓜葛的生活，你從前是造了好的因才有的。假如你覺得出家不好，還想再糾纏，你累世六親眷屬多得很，加上朋友、同事……再繼續糾纏，大家只有輪迴生死、互相傷害的份，大家都苦。要好好覺醒，死掉感情、妄想的心。感情的心如果不死的話，下輩子還會糾纏。
收心很重要，收回來，好好進到佛法裡面來整頓自己的心。我們每天在外面工作，接觸的就是無明煩惱，除非你般若的觀照力很強才可能無罣無礙。我們如果常常如幻修，能夠放得下的話，你們在外面也就沒有什麼問題，今天就是因為般若觀、如幻觀沒做好，所以生死輪迴、苦惱不斷。當下生活中般若觀的修行就是觀照「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」時時提起般若的觀念才能夠究竟解脫。
來源：第353期《有緣人月刊》
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