撰文．顏思齊
心道法師著作的《靈性即生態》一出版就洛陽紙貴，象徵一名宗教家的修行、多年的探索和對生態問題的深思，信眾熱烈閱讀，從書中反省拯救生態的方法。生態界和宗教界也開始重視，把靈性生態當作一個系統的理論和執行的架構。
在這本本心道法師的新書中，開門見山就提到靈性就是生態，生態就是靈性，生態跟靈性就是一個，一切萬有都是從靈性來的。
靈性裡面長出萬有，一切的萬有能夠生、能夠長，能夠呈現它的美好跟奉獻，都是有靈性才會如此。萬有的靈性就是它的記憶體，它的記憶體就是在記憶它生長的使命：長出什麼花、什麼草、什麼樹木、什麼樣子，這些都是靈性的化身、覺性的化身。
我們要尊重生態，生態環境是有次序與倫理的，它有它的軌則，我們不要去破壞，而是要去了解它的法則。懂得生態倫理，就知道如何去尊重和包容，我們是可以共生的，讓生命彼此有空間，一起成長、互相需要，一起做生命的夥伴。我們學習尊重、學習包容，彼此給彼此空間，包容共同的存在，呈現互濟共生、相依共存的博愛。博愛指的就是分享的世界，分享就是一切，這個叫做華嚴，佛的華嚴世界就是分享，靈性主要的目的就是要去分享，這就是菩提心。
「愛地球、愛和平」就是愛生態的意思，也是愛靈性、愛生命的意思。所以我們從涅槃妙心的一心延伸到二愛（愛地球、愛和平），從「不動」到「動」：「不動」──我們的覺性在空的觀照裡面就清清爽爽的，像是無雲的晴空﹔「動」──我們從這裡面能發起一個靈靈活活的生命叫菩提心，也叫做愛地球、愛和平，這個就是我們靈性的活動區。
更想分享心道法師這段感性的回憶：
「我在十一面觀音閉關的時候，常常和小動物互動，牠們很喜歡找我麻煩，不過我也滿接受的。這一次，有一堆果蠅跟我一起共修，牠們雖然那麼小，但跟我們一樣也怕死、知道友善，我們對牠是什麼態度，牠會用觸感回應牠的態度。」
心道法師說：每一個動物都和我們一樣，只是長相不同，牠們為什麼會成為那種生命形態，是因為不同的業緣，所謂的四生九有，四生就是胎、卵、濕、化。胎，就是胎生的生命；卵，就是鳥類或從蛋裡孕育的生命；濕，就是從有水氣的地方出生的生命；化，就是只要有成熟的元素，結合想識就會形成的生命，像毛毛蟲化成蝴蝶。毛毛蟲要變化成蝴蝶，必須要冥想，牠會到一個乾燥的地方結成繭，不要被打擾影響，幾天後化蝶而出，這是一種轉換。你們有沒有觀察過，蝴蝶其實不知道自己原來是毛毛蟲，那段轉換的過程，讓牠丟掉了往昔的記憶，毛毛蟲變成蝴蝶是一種輪迴。在《金剛經》中說到從四生產生九有，九有就是九種的存有，「有想」是一種生命，「無想」也是一種生命，「非有想」、「非無想」乃至「非想非非想」也都是生命。我們平常沒事的時候，可以去觀察動物、大自然，就會體會、發現生命，然後知道一切都是心造作出來的。心的造作是從我們的習慣、福報而來，福報大，造的東西就非常寬廣；像螞蟻福報小，造的範圍就不大，牠只能在小圈圈裡面生存。人的範圍就很大，可以全球到處跑。
心道法師說：累積我們的善緣變成生命的福氣，叫做善業，善業不夠，就沒辦法累積成人的身體。人的身體是很多生命的組合，每個細胞都是一個生命，我們可以在細胞的生態裡面，讓靈性翱遊、相依相存。所以，我們要修習佛法的智慧，才能脫離生死輪迴。 心道法師的靈性生態，是研讀佛經的智慧結晶。
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