撰文．呂政達
靈鷲山全球心寧靜教師團連著兩年，來到尼泊爾進行交流，也把靈鷲山的寧靜禪修介紹給尼泊爾的老師，寧靜的花朵綻放在雪山腳下的眾神的花園。但是，尼泊爾人還需要寧靜嗎？
如果你每天抬頭仰望，就看見靄靄的喜馬拉雅山，千億年來的姿勢，心頭必然浮現自古以來的寧靜。
當然，像密勒日巴這樣的尊者在尼泊爾，也教會我們關於寧靜這一課。
當年，心道法師連續幾年帶領朝聖弟子參拜尊者洞窟，也成就了日後在此設立禪修閉關中心的緣起。尊者山洞前，為龍樹菩薩的修行平台地，附近寺宇神廟眾多，沿途道旁是印度教就地圍起的神像，還有永不熄滅的聖火等聖跡。
密勒日巴是實修和傳法俱足的代表人物，也是密宗傳承的一代宗師，他的傳奇在於早年他家的家產被親人侵占，為了保護母親和妹妹，他學會咒術，下冰雹殺人復仇。
冤冤相報，殺人是多麼重大的罪惡，當密勒日巴前去向他的上師馬爾巴求道時，馬爾巴加諸給他的是極嚴酷的考驗，用意是要以「息、增、懷、誅」法消惡業增福報。
所謂「息、增、懷、誅」四種護摩，簡單的說就是熄滅災難，增長福德，轉惡為善，轉敵為友，轉煩惱為菩提。
「誅」這個法比較容易引起我們頗為厲害的想像。其實密宗對誅法有很嚴格的定義和限制，也是在「觀想」上做功夫。「觀想成就，能使一樹果子依我觀想，於一剎那頃，應念齊落。」但真正的誅法，不僅是以念來控制外物，還得在一剎念間，讓果子又齊開放。你不僅要懂得誅滅魔障，也具備了開創的力量。
流連在千年前密勒日巴苦行的洞窟前，心中想起他傳遍藏土的那部《十萬歌集》，用最淺顯的歌謠語言，傳唱著一心平安的道理。
請讀密勒日巴的《六句精要訣》，談到了修心：「安心方便之精要，端在莫激盪心性。」不管是為了何種理由，覺得自己是否有理，激盪心性就算離了安心之道。「此心無作無整治，安住如彼嬰兒睡。」
對我個人更受用的是，密勒日巴如此談起了覺受：「覺受紛起應如何，覺受起時如斯觀。」當你的身口意起了覺受，甚至發展出情緒前，請記得做「如斯觀」，有什麼過不去的難關嗎？
像密勒日巴這樣的苦行者，他的一生從怨的覺受開始，止於覺受的滅定和放下。紅塵多紛擾，其實也不過是覺與受這回事。
來源：第342期《有緣人月刊》
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