有緣人會訊

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隨喜水陸法會

撰文.顏靜

怎樣看水陸法會,這是個好問題,在網路時代,水陸法會也可以在線上參加。當然也不乏有人懷疑,這樣的水陸法會正統嗎?

有人提出批評,認為水陸法會是不合時宜的活動。但是更多的信眾在水陸法中得到正能量,和隨喜功德。

即使在一切向科學看的現代水陸法會的舉辦,仍有它不容抹煞的價值。

「水陸法會」可說是漢傳佛教的一大盛事,寺廟與信眾皆專注而投入,以供齋施食為主,為超度水、陸、空一切孤魂而設。旨在於供養諸佛、懺悔罪障、祈福消災、超薦祖先、普度鬼神、長養慈悲、增長福慧等。

拜現代科技之賜,許多信眾根本沒出門,就在電腦前參加(應該說「隨喜」)一年一度的水陸法會,在網路上也可以加入「水懺」、「瑜伽焰口」,觀看一切的進行,我們的心意,沒有因為不在現場而打折扣。

  不過最近網路上流竄一篇文章因為許多信眾在傳,有位宗教界人士寫了一篇文章,大意是說台灣佛教已經「婆羅門化」。他說:

「佛陀的出家弟子(按,指台灣的法師)……宣揚傳佈並修學行持昧於因果法則、違背緣起理則的婆羅門法….」

  這是個嚴厲指責,他的另外一篇文章則大肆批評淨土宗。或許我們應該有機會給以駁斥,以正視聽。

我發現發此言者多半是南傳上座部行者,他們無法容忍佛陀教法至今已非原貌。我年輕時也在過去某位法師的著作看過類似的批判。

  我的態度是,佛教傳入中國已在地化,發展出一套適合華人的儀軌,所以大悲懺、梁皇懺才會那樣切合需要而普及起來。我認為是沒什麼不可以的。說它可能「違背佛法」是言過其實、杞人憂天了。

而拜讀一篇大睿法師的論文,它指出「在諸多大乘經典中所闡明之懺悔思想,幾乎是與禪觀、三昧的修持結合,尤其攝入般若空慧之觀照,更是大乘懺悔思想之根本理則。」

善哉!善哉!我們還是要繼續上網參加水陸法會,因為它讓我心情怡悅。

圖:靈鷲山的水陸法會全景

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本網站由橡網Andy(橡實資訊)建製維護
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