撰文．顏靜
怎樣看水陸法會，這是個好問題，在網路時代，水陸法會也可以在線上參加。當然也不乏有人懷疑，這樣的水陸法會正統嗎？
有人提出批評，認為水陸法會是不合時宜的活動。但是更多的信眾在水陸法中得到正能量，和隨喜功德。
即使在一切向科學看的現代水陸法會的舉辦，仍有它不容抹煞的價值。
「水陸法會」可說是漢傳佛教的一大盛事，寺廟與信眾皆專注而投入，以供齋施食為主，為超度水、陸、空一切孤魂而設。旨在於供養諸佛、懺悔罪障、祈福消災、超薦祖先、普度鬼神、長養慈悲、增長福慧等。
拜現代科技之賜，許多信眾根本沒出門，就在電腦前參加（應該說「隨喜」）一年一度的水陸法會，在網路上也可以加入「水懺」、「瑜伽焰口」，觀看一切的進行，我們的心意，沒有因為不在現場而打折扣。
不過最近網路上流竄一篇文章因為許多信眾在傳，有位宗教界人士寫了一篇文章，大意是說台灣佛教已經「婆羅門化」。他說：
「佛陀的出家弟子（按，指台灣的法師）……宣揚傳佈並修學行持昧於因果法則、違背緣起理則的婆羅門法….」
這是個嚴厲指責，他的另外一篇文章則大肆批評淨土宗。或許我們應該有機會給以駁斥，以正視聽。
我發現發此言者多半是南傳上座部行者，他們無法容忍佛陀教法至今已非原貌。我年輕時也在過去某位法師的著作看過類似的批判。
我的態度是，佛教傳入中國已在地化，發展出一套適合華人的儀軌，所以大悲懺、梁皇懺才會那樣切合需要而普及起來。我認為是沒什麼不可以的。說它可能「違背佛法」是言過其實、杞人憂天了。
而拜讀一篇大睿法師的論文，它指出「在諸多大乘經典中所闡明之懺悔思想，幾乎是與禪觀、三昧的修持結合，尤其攝入般若空慧之觀照，更是大乘懺悔思想之根本理則。」
善哉！善哉！我們還是要繼續上網參加水陸法會，因為它讓我心情怡悅。
圖：靈鷲山的水陸法會全景
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