喚起「地球公民」的意識
年宗博開館20 年了，大家問我什麼感想？我最想的，就是要把當年幫助過開館出錢出力的菩薩找回來，再續使命，主要是把大家趕緊再連結起來，去喚醒每個人一起繼續推動愛地球運動，這個時間太重要了。
這份志業，與其說不容易，不如說不可思議！觀音菩薩要做的都是應聲救苦，赴時代來的，不作不行啊。你看，現在為什麼全球這麼苦，說是人類文明大難臨頭，絲毫不為過，危機也是應緣，極端氣候又大又頻繁，一個比一個破紀錄，又遭遇大疫情，疫情就是生態問題，是環環相扣的。
30 年前，我們籌備宗博就有 9 字訣「尊重、包容、博愛、愛、和平」，回頭再看，這個理念實在太重要了。今年 10 月我有機會受邀在教廷舉辦的「邁向 COP26（註）」，分享建議與承諾。也是因為我們有宗博累積的經驗心得，前頭我們主要是做宗教和平，再來就要做生態和平，剛好碰上氣候變遷，梵蒂岡宗座要團結各宗教一起來推動生態承諾。實在說這時代你沒有生態和平的意識，就不能說是「地球公民」。
生命即分享、靈性即生態
生命就是分享。每一個存在都有其作用，沒有一個生態沒有功能。你看，樹的生態會長果實，分泌樹汁，排放氧氣，可以滋養萬物；你看，花的生態多美、多香，都是分享啊，你不要去砍伐它，也不用去佔有它，生態本來就有它的連結關係，不會亂長的。
現在全球都是「人」在主導，問題出在貪瞋癡作祟，我要你死就死，我要你活就活，生殺由我，不給生態有空間，你對生態沒有尊重，它就不復存在了。每個地方、每個領域都是緊鑼密鼓，密集開發、高效成長，對生態資源甚至趕盡殺絕。你看，像海洋捕撈，不管什麼時間都抓，用盡手段抓到整個魚群沒法再生了，還有都市房子蓋得滿滿的，哪有什麼生態空間？不給生態空間，它就不好用了，慢慢滅絕了，你要生態存在，就必須給它空間，尊重它、愛護它，我們才會享有它的生產功能。
「尊重、包容、博愛」是生態和平學
地球是有機結構體，生態有它的存在軌則，你把它的有機性切掉，把它的軌則破壞掉，它就不再生了，要永續生態就要遵循它的法則。
生態的第一個永續法則是「平等」，生態即靈性、靈性即生態，因為靈性平等，所以生態平等，以人為中心，對萬物予取予求是不行的、後患無窮。
第二是「尊重」，對生態要尊重，因為靈性歸一、眾生平等，平等要靠互相尊重，而不是說人類高高在上，沒有給生態活路，人類也無法獨存。
再來是「包容」；包容是什麼？就是彼此給空間，萬物都是夥伴，既然是夥伴，你又不給它空間，你要它怎麼活？所以你要照顧好夥伴關係。
最後一個是分享、是博愛，博愛就是「互濟共生、相依共存」。整個生態都應該依循這樣的共生軌則，互相依持而良性循環，而不是像現在變成掠奪、消耗，岌岌可危。所有國家、所有社會也是這個軌則，都要「互濟共生、相依共存」，而不是到處壟斷，壟斷到最後，就只有滅亡了。
所以要有「互濟共生、相依共存」的觀念，才會有「尊重、包容、博愛」的共生原則；反過來說，前面沒有做好「尊重、包容、博愛」，後面要「互濟共生、相依共存」的生態也不可能，那是大亂了！
地球永續，要靠靈性生態和平教育
我們博物館做出來以後，宗教彼此連結已經好多了，再來就是可以跟各宗教一起來推動這個靈性生態教育。
我們作為「地球公民」，最重要的共同利益就是地球能夠永續，生態和平就是靠彼此尊重、包容、分享，博愛就是「互濟共生、相依共存」，就是讓每一個生命有空間，讓每一種生態有尊嚴。所以為了生態永續，大家要愛地球，要愛和平，要撤核彈，不要掠奪，不要戰爭，不要破壞。我們現在就是積極要串連宗教力量，影響各行各業做出具體行動，這需要整合出一套可實踐的靈性生態教育系統來。靈性是源頭，用「互濟共生、相依共存」的信念，再做出各教學科目，全面性這樣去推廣，全面教育人類的觀念，全面去改變生活方式，我們這個地球文明才能免於沉淪覆滅，以靈性再傳承下去。
註：心道法師受邀參與 10 月 4 日在教廷舉辦的「信仰與科學：邁向 COP26 氣候峰會」，分享「靈性生態」概念，此會議邀約宗教界與科學界代表共同簽署聯合呼籲。就 11 月於英國格拉斯哥市舉行的 COP26（第 26 屆《聯合國氣候變遷綱要》）提出建言，並號召各界積極採取行動，應對氣候變遷。
COP（Conference of the Parties），即締約國大會，是聯合國氣候變遷綱要公約（United Nations Framework Convention on Climate Change，UNFCCC）下歷史最悠久、規模最大的氣候會議，也是世界上最重要的年度氣候會議。2021 年是第 26次《聯合國氣候變遷綱要公約》締約國大會（The 26th UN Climate Change Conference of the Parties），簡稱 COP26。
第299期《有緣人月刊》