撰文．覺日
「感應法門」是修行必經的歷程，通常是指修行者在學佛初期，透過誠心祈求佛菩薩的加持、保佑，或希望在佛法中獲得靈驗、神通等體驗的修行方式。
大悲閉關，其實，也是一種感應法門，也因為修行觀音菩薩的耳根圓通法門，專心的凝住，心無二念，動靜皆圓，讓持咒者進到究竟的法門。
當修行者不再僅止於求感應，開始學習各種教理、戒律或特定的修持方法（如布施、持戒、禪定等），這些幫助我們改善身心、累積福德的過程，可稱為「方便法門」。
「究竟法門」則是佛法的終極目的，旨在透過修行徹底斷除煩惱，獲得真正的解脫與智慧。這三個修行法門的跨越，沒有捷徑，要老實地一路走去。
在大悲閉關，你心裡的杯子倒空了嗎？
在大悲閉關，恆久持誦〈大悲咒〉，發誠心不二，你是不是想著，最終能和觀世音菩薩感應，你的心意相通到觀音菩薩？
心理學家威廉．詹姆斯在《宗教經驗之種種》中說，那種感應的時刻，無法用語言文字來形容，你好像感應到了，又好像若無似有，許多不經意的時候，你感應的只是你自己。
所以感應也是種意識狀態，在大悲閉關中，有時候用〈大悲咒〉塞滿整個身口意的卻還是你自己的意念，〈大悲咒〉也有可能只是你的口和意念在流動著，流動將你帶往遠方，卻沒有法子在一個彼岸的近處感應到觀音菩薩。你的意念隱晦，渴望著解脫的慾念，過去的經驗和恐懼隨著〈大悲咒〉的流動，讓你有如一只滿溢的杯子。
想起日本明治時代南隱禪師的〈一杯茶〉公案，一位高傲的學者向南隱問禪，南隱倒茶至滿溢仍不停止，告訴學者：「你就像這只杯子，裡面裝滿了自己的看法。你不先空掉，如何教我說禪？」不抹去過多的自己，進到大悲閉關只是完成了一種任務，一個心願，在眾聲密集的音浪間，看見了自己回映在河流的倒影。
在大悲閉關，你的心的那個杯子，已經倒空了嗎？
當我執和貪瞋癡填滿你的杯子，如何裝進去持誦〈大悲咒〉所帶給你的可能的覺悟？
〈大悲咒〉是一個自成的宇宙，觀世音菩薩站在那個宇宙的核心，你的〈大悲咒〉是果實掉落的拋物線，你的菩提心已經熟了，是菩薩乘著風帶領的行徑，在並非隱藏於事物的背後，而是寓於事物自身，寓於事物的一切現象。就像英國詩人艾略特的那首詩，當你用一只咖啡匙量走了你的生命，〈大悲咒〉就是一只咖啡匙。
所以，在大悲閉關中，而你在空檔時真的喝了一杯咖啡，意念、身體和時間的流動，讓我們置於流動的河流之上的小舟，在咖啡冷卻以前，載向覺悟的彼岸。
浮動的〈大悲咒〉，是一條渡河之舟
德國作家赫塞的《流浪者之歌》寫悉達多的求道之路，重要的場景在河流邊，一個擺渡之人和悉達多，時間已經是黃昏，風向轉向西北西，悉達多急著渡河。
「河流在處處都同時是源頭、河口、瀑布、渡口、急流、湖泊，處處皆是，而對河流而言，只有當下，沒有時間。」
醒悟著，大悲閉關的河流間，你也要在內心和過去的、現在的自我經歷過各種逆流、急流。
浮動的〈大悲咒〉是一條渡河之舟，〈大悲咒〉直指你內心的暗處，但〈大悲咒〉沒有時間，只有一個一個地當下。下一句來臨前，在你的嘴邊逗留的，你這個人可能繼續浮沉，也可能在流動的盡頭，感應著觀世音菩薩。
悉達多，你真的能夠明白，這個石頭是石頭，他也是動物，也是神，也是佛陀。我崇敬它、愛它，並不因為它可能將會變成這個或是那個，而是因為它早已是，也永遠會是這些動物、神、佛。不知何時傳下的〈大悲咒〉，不知何時有人在黃昏的街巷點燃的燈，它是佛，是觀世音菩薩，或只是你單純的音聲，它永遠都是，也永遠都不是。
但請要記住，是我們依靠了〈大悲咒〉，以一顆求道的心，而不是〈大悲咒〉來依靠了你。好奇怪，就像是心道法師的開示，你越不存著想要什麼的心進入大悲閉關，越可能獲得了什麼。
溫習著心道法師的法語，念〈大悲咒〉你要念到攝心不亂，要念到咒風吹過都是利他的。
念〈大悲咒〉是很大的念力能量，就是啓動菩提心的能量。我們練習禪的止觀來軟化我們內心的剛硬執著，〈大悲咒〉則可以催動外在的緣起，讓一切善緣可以聚起來。這是一心體用，不是兩個，所以叫做「無為心內起悲心」，速令滿足諸希求，永使滅除諸罪也。
無為心内起悲心，心道法師的話語是一道推舟的咒風，陪伴著你，在流動的盡頭。
心道法師開示：「2012 年冬季，在我一次閉關圓滿日，特別為全山僧眾傳授「聖千手千眼大悲觀音成就法」灌頂。這一次閉關，算是一個階段的圓滿，由於因緣成熟，所以特別將這個觀音傳承的法要灌頂傳授給全山僧眾來修持。」
「這是難得的因緣，灌頂不只是一個儀式，而是一個修法的緣起、一個傳承的緣起，我也期勉弟子們從灌頂之後，每天都要不間斷修法，讓觀音的傳承確實落實下來，希望每一位弟子都成為如實的觀音行者，因為靈鷲山也是如實的觀音道場。」
「出家人對於自己的修行就是要做一個流程管理，將修法變成慣性。」
「我們依照觀音菩薩的想法，慈、悲、喜、捨，救苦救難，為了眾生要好好的用這個法來淨化我們的心，來淨化我們的業，讓我們的生命，在這一生中能夠做很多的善業來做為導航，一切都是以觀音做導航。」
來源：第356期《有緣人月刊》
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