撰文．呂松庭
你說，那麼，大悲閉關是火焰、漩渦、場域還是一個一個念頭堆積起來的漩渦？
火焰，如同你參加大悲閉關點燃的熱情。漩渦，在時間的客觀變化中，你的身口意也一再的漂流，駐留又翻卷，你靜下心，準備觀察自己。你曾在二十一天的大悲閉關中，感受到時間的存在嗎？你感受著持大悲咒的自己的感受，你的專注讓你遺忘了時間的流動，你偶爾岔神想著現在是幾點了嗎，余光中將時間比喻成一座水晶牢，囚禁了你嗎？
在大悲閉關中感受到時間，是一種微妙的機緣。當時間在大悲閉關的現場流動，奧古斯丁所說的三重現在，過去的現在，現在的現在和未來的現在穿織著你跟隨持咒的意念，越能專注持咒，你越可能轉識成智。這也是在某個訪談中，某位師姐會說，她所以來參加大悲閉關，是因為心道法師說念〈大悲咒〉可以轉化阿賴耶識，成就大圓鏡智。
閉關期間專修大悲咒，除了飲食、睡覺，幾乎所有時間都用來持誦大悲咒。
在靈鷲山的大悲閉關，一心繫念。感受著，現在你的手是緊握著拳頭，還是鬆開了？你的心念跟著咒語，還是跟著你的妄念亂竄？你所度過的二十一天，是客觀的時間還是心靈的過客？大悲閉關的種種，不如就是心齋–那些顏色，經書的摺頁，黃本子的封面，坐墊的觸覺，空間的知覺，你再次覺得自己沒有活在時間流中，大悲咒拖住了你的身軀，一朝風月就是萬古的透明。
所以，在大悲閉關中，時間對於你是火焰還是漩渦？或許，當大悲咒長成了你的翅膀，藉著願力和持咒的力量，你飛出時間的水晶牢。
最後，你專心地持咒，沒有即他的徬徨，摒除妄念，甚至忘記了轉化阿賴耶識這件事，冷冷的，遠遠的，像一支般若的箭自佛陀的年代射透的，卻是那一句：「須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。」
但是，須菩提啊， 在某個地方，有人一直在等我？晚春，閉關的地方在靈鷲山頂，慢慢的，連自己的聲音也聽不見了，慢慢的，連自己的存在也不見了，唯一的意識是整個人參與在一個龐大的音流裡，一個隨著宇宙運轉的龐大的什麼，應該稱為我嗎？應該稱為生命嗎？
在那個時刻，感覺時間彷彿是停止的，心念已無處可攀附，大悲咒自動的從身口意發出，只有一個句子不斷的從意識縫隙冒出來，捶打著我的神經，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。如是滅度，實無滅度。如是滅度，實無滅度。在反覆循環的心像間，有一個聲音告訴你這個人，那刻起，你要變得不一樣了。
唸到見相非相，即見如來。
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