撰文．呂政達
多日沒回山。那日，約法師在聞喜堂採訪。剛下過一陣雨，嵐氣氤氳，山上的一切事物感覺是新的，新鮮的忘記取名。
遠遠見到多羅觀音，矗立山巔的姿勢，仍然結手印，黃金衣袍如時間的靜止。
多日不見的多羅觀音，像是四期教育教材的一個句點，望向讀經的我，每每在線上法師的授課聲音裡，想起觀音的音聲得度。祂看著海的蒼生，浮沉，在四期教育的研讀中，有一片永遠的海角，而天涯也不遠，一伸手，一趺足，就坐在佛陀的菩提樹下。
此時的天空是一塊畫布，添上雲朵的顏色，距離祖師殿梵唱的時間尚遠，想起心道法師當年在信眾問起多羅觀音，心道法師靜靜的說：「黑色是除障的顏色。」我向多羅觀音祈拜，多羅觀音就是綠度母，是救度者、保護者，也是救濟者，眾生的母親在東北角風風雨雨的守護。
在某堂阿含期無我之道的課程裡，老師提到正念和專注，因為在專注當下綿長裡，展開的就是無我之道。他們說四期教育是成佛的教育，那堂課老師說：「不是讓你一心想著成佛。」要在無我之道深處覺知「真我」。就像海洋上的雲從不知道「我是雲」，路過的風也不知道「我是風」。
成佛教育其實是要徹底的經歷佛陀的疑猜、苦情和解脫覺悟，心無所住，最後的菩提卻是輕安和徹底地放下。
另一堂課，教授的法師說：「目的性太強以致患得患失的話，有時可能會有反效果。」正念，於是就是止禪和觀禪，用旁觀者的角度看好自己的心。
我們在四期教育學到的「覺察」是主觀和客觀、絕對和相對、二元和一元、衝突和和諧、內在和外在的合而為一。
「但願我再也不會忘記在四期教育所學到的。」心裡卻想著英國作家王爾德寫的「快樂王子」，在寒冷的夜晚，快樂王子為蒼生流下眼淚，並請延誤南飛的燕子送出自己身體上的金片。當白日到臨，人們發現渾身光禿的快樂王子銅像和死在王子腳跟的燕子，但天堂的大門為他們敞開。
我知道，慈悲的多羅觀音必定也將為著救度和救濟踏步向前，在徹夜冷風中。
觀音的眼淚匯成東北角的海洋，心走到了天涯終究要回到靈鷲山，看著華藏海「歡迎回家」貼紙，是多羅的踏步，是綠度母的願力，是蒼生。是夢幻泡影。
來源：第334期《有緣人月刊》
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