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撰文.呂政達
時間究竟是什麼呢?
在寺院的日常生活間,暮鼓晨鐘,天空從破曉、晝光到日暮黃昏,跟著時間做早課、晚課,念經、灑掃,日常的生活規律作息,無時無刻不是黃花般若。
然而,修行者的意識,自有一條純粹的時間軸,無法計算、刻度,那個內心的時間,更接近修行者的真實本質。
時間不一定存在時鐘或跳動的數字裡,有一個隱藏的時間更接近時間,就像法國哲學家柏格森說的:「綿延是自我意識的本質。」回想你自己的時間感,當你專注在某一個作務,專注的唸經、打掃、種菜或者喝一杯茶,會不會覺得,時間在你面前停止了?不覺碧山已是再也不歸的暮色。
哲學家強調的,是在人的意識領域,時間不是可以計算的單位。我們的意識狀態、內心狀態,在當下和下一個當下間延展,綿綿不絕。在人的意識中,沒有一個永遠單向流逝的時間線條,過去現在將來這三種時間形態永遠互相交織,回憶把過去帶到眼前,想像把未來帶到現在。柏格森把「純粹綿延」稱為「真正的時間」,它是真正的,人所意識的時間。
心道法師的著作《停心》,有一個副標「停止時間,活出自己」起源自天台宗的停心觀,心道法師開示:「停心,是止觀的作用。止以後,是停心,停心以後,才是如實觀,進入『直心是道場』的觀;解脫前後際,前不生、後不續。」真正的時間就是綿延不斷,我們隨時告別每一個當下,進到下一秒,上一秒那個執著的我,也已經成為歷史。所以,佛法才說:「諸法空相。」否則,在時間的意識流中,你要捕捉那一個當下的我為真呢?
《仁王護國般若波羅蜜多經觀如來品第二》中提到:「一念中有九十剎那,一剎那經九百生滅」,而一念又多久?
佛是要細微到比彈指還快的細微識都教人得度的,我們學習的則是當念頭湧出來時,告訴念頭:「不要緊,念頭總是會過去的。」就是禪宗盧舍那禪師的那句話:「古佛過去久。」日常生活,時刻不停留,一顆心跟著浮沉,每個念頭似真實幻,每個駐留的我都如過眼雲煙,每時每刻的過渡,呼喚我們,回到覺性的彼岸。
在最美的日常間,為某個停留的身影而讚嘆,短暫的活過,是為了追想永恆。
來源:第329期《有緣人月刊》
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