撰文．譚玉芝 攝影．譚玉芝
「慈悲消費， 就是一種拔苦與樂的行動表現吧！」剛過 40 歲的馬紹軒，說起話來條理分明，慢條斯理，身兼慈舟功德會副秘書長，又是知路國際顧問公司創意總監，以現在流行的用語就是，斜槓人。
馬紹軒在佛教團體工作 3 年，一開始是為老舊的寺廟外貌做創意設計，當傳統寺廟建築老舊之時，彷彿也象徵信徒的老化與凋零。「有沒有一種可能？讓新穎卻不脫離傳統佛教的設計，翻轉寺廟給外界刻板的印象，也能吸引更多非信眾的目光，發現傳統廟宇的另一個風貌？」他想。
他採用洗石子低調簡練的風格，代替幾十年前的紅磚水泥，在廊簷處結上紅底帶花的燈籠，繫上中國結燈穗，以黑底陰刻的篆刻招牌， 照出寺廟的名字。「希望透過創意，讓更多的信眾能夠親近廟宇，了解佛法。」他說。
隨順因緣 當傳統遇見現代
有宗教信仰與懷抱萬物本一體的人，對於教義本來就有認同感，也願意為慈悲消費做出行動，例如：使用環境友善的綠色產品不製造汙染， 吃有機食物友善土地，吃純素減碳保護水源，穿寶特瓶回收再製的環保紗製衣服⋯⋯，也扭轉了近代商業灌注給消費者：物慾無限的消費觀，回到宗教中的明心見性。
但是，對沒有宗教信仰的普羅大眾，佛法該如何推廣？慈悲心該如何啟動？
日本高野山的真言宗古剎，為了推廣佛教， 讓世界各國願意體驗寺廟生活的人們來寺廟裡住宿、吃素齋，第二天一早參加坐禪，馬紹軒也參
加了這個活動，坐禪需盤腿打坐，挺直腰背，但是他觀察到，寺方為遠道而來且身材高大的外國人準備了椅子，免得他們因沒經驗坐得腰酸背痛而對佛法產生排斥，這樣不拘泥舊制，隨順因緣的安排，就是應機推廣佛法的例子！
傳統觀念的慈悲，不涉及消費，總是以喜捨為心法，然而馬紹軒在宗教界推動的慈悲消費，建立在什麼基礎上？他不諱言：「以往寺廟手作的素食醬料或是咖啡，都是以結緣，或是大眾隨喜的方式和眾生產生關連；以施比受更有福的方式拉近距離，但是我想，因應時代的改變， 以社會企業的模式運作，營利可轉做公益用途，同時也能讓寺廟永續經營，也是透過慈悲消費， 可以建立的藍圖與願景。」
慈悲消費遇見的難題
馬紹軒的斜槓身分，橫跨宗教與企業界， 穿梭精神與物質面，像一座橋樑，銜接兩界，兩種身分，令他更能感受到慈悲消費在理想與現實中的差異。要信徒認同慈悲消費不難，難的是碰到普羅大眾的現實面時，慈悲消費該如何推展？
他曾負責一家販售有機肥料公司的行銷工作，要讓客戶端的農民接受有機肥的好處，並將產品銷售給農民。「公司的產品強調有機，對土地生物與農產品以及農民本人都是無毒無害，很符合自利利他的觀念吧！只可惜農民不見得買單。」他苦笑著說。
農民使用肥料有兩個現實考量，一個是成本，一個是效果，當有機肥料墊高了生產成本， 卻無法提供農民比慣行農法更高的獲利時，該追求永續經營或是當下的利益？農民又該如何選擇？
慈悲消費不能只是富人的權利
曾有朋友跟他分享，在某家有機產品店， 買到嗅得出原始香味的臺灣在地產的黑胡椒粉，店裡也販賣一瓶定價不斐的酵素，雖然，朋友認同店家花了幾十年的時間，把土地整理到乾淨符合有機標準，產出的作物也是天然無添加物， 花了大量的時間和人力，收取高昂的價格，應該也不為過吧！只是，有幾個人長期消費得起呢？
如果慈悲消費在生產時，形成某些傳統環節的斷裂，譬如，一向以撿拾寶特瓶維生的低收入人家，無寶特瓶可賣，造成生計困難，卻製成富人穿得起的環保紗衣服，或是，因為價格過高，只有富人可食用到的好農產品，就成了一種偏頗的情況。
這就涉及政府、企業與民間團體三方的合作，與對社會的責任，既然是對地球與環境都好的消費觀念，若由政府推動相關政策與獎勵， 比較能取得生產與價格的平衡。
宗教界是一個「同溫層」，信徒容易接受， 但如同上述農民的例子，並非多數消費者願意買單，想推廣就要從企業開始，有創意，也要靠研發。研發必須有人才，時間與資金投入，才能走到下一步產品的生產。
如果政府能夠扶植企業，帶動企業建立核心價值，將核心價值帶進人的生活，人們對其產生認同與需求，由上到下形成一個鏈接，可以讓自利利他的觀念貫通，消費者自然買單。
多一點傾聽 你我都有同理心
「理想與現實，慈悲與經濟，看似杆格不容，其實都需要溝通與對話，這是處在老一代與少一代的中間年齡世代的我們，責無旁貸的事。推動觀念與時代的巨輪，從每一個人的觀念改變而開始。」他說。
多用一些同理心，傾聽對方的聲音，才能產生真正的溝通與對話，慈悲的內涵，才能更加體會與發揮。
出處: 275期有緣人月刊
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