撰文．黃渝閔
撰文．黃渝閔
引言：要知道無量的星球、無量的世界，已經發現那麼多外星人的資訊，你接上、就來了
其一、從人工智慧到華嚴世界
辦公室樓下的百貨公司站著一具機器人，靠過去，會跟你說話，還要你看著它，猜你的年紀。當人的目光和機器人發出紅光的眼睛相遇，你會想，這個機器人會思考嗎？
這幾年裡，機器人已和宗教的傳教結合，出現一股人工智慧的新風潮。在基督教，已有機器人的牧師問世，會用5種語言向信徒傳教。如果信徒對牧師的要求就是尋求告解，在聖經裡找一段經文來符應自己的情況，實在有個機器人牧師也足夠應付。
日本京都高台寺則出現了機器人觀音，取名Mindar，信眾會向機器人膜拜，但老實說，對膜拜一個機器人的神，人們還是有頗多的疑問。會不會在將來，當人工智慧繼續進化，機器人也會有自己的宗教？
這當然不只是存在科幻小說的題材或是恐懼，在《信仰本能》這本書裡，作者傑西貝林（Jesse Bering）提到用猴子做實驗，猴子為了吃到香蕉，跟隨實驗者的操弄，最終也會出現信仰的行為。所以，如果人工智慧也從低能發展到智慧的高能，自己出現宗教行為在理論上是可能的。
那就要看到底我們對宗教的定義是什麼了吧？我們如果只是為了求告解、拜拜求心安、讀經文或是心裡的安慰，確實人工智慧的機器人的功能綽綽有餘了。但我們對宗教的想像是一個未開發的靈性世界，這個問題就變得有趣了。
想起，心道法師曾經和訪問者有過一段靈性與人工智能的對話，第一個問題：現在的人大部分都很關心人工智慧、IC板、基因，聽說50年後電腦就會懂得愛？
心道法師開示：「電腦軟體缺乏自發性、自主性。」「人工智能把行為模式做成軟體，可是這種不是『自發性』，它是經過軟體規劃才出來的反應，所以怎麼設計都做不出『自發性』。」「我們不是只有這個地球，這世界有太多種生物，生物科技都是有的，別的星球也是有的，你看世界多大，這佛把宇宙都講徹底了，佛陀說人類不是從什麼爆炸來的、演化來的，而是從別的世界來到這個地球。」
第二個問題：「那是推翻達爾文的進化論？現在很多關於外星文明的說法，比如金字塔、秘魯石陣。」
心道法師開示：「不是進化論的問題。不用推翻什麼，這是可以證明的，這些狹窄的想法會改變，要知道無量的星球、無量的世界，已經發現那麼多外星人的資訊，你接上、就來了，但問題是，地球有沒有那個應付能力啊？」「科學是詮釋佛法的東西，佛法永遠是不變的，會變的就是你的想法。」
「我們為了理解佛法、講佛法，才更認識科學，那是合乎現代人理解的知識性，科學有豐富而多元的知識領域，因為這些現代知識累積量非常大，量大所以變成更細膩的科學發展，比如量子的世界，這些東西都是越來越細，細到最後達到沒有的探討，從有到無、從無到有，就是物質的研究到後來碰到靈性的領域。」
問：「科學是無止盡的挖下去，從有達到沒有？」師：「有達到沒有，沒有能夠產生什麼力量，那力量就像太極拳一樣，虛虛實實，實實虛虛。」
問：「師父您自己好像對科學一直有很濃厚的興趣？」師：「不是說濃厚興趣，而是生活必須有一些簡而易明的方法。」
問：「簡而易明？科學是簡而易明，把一切繁雜的事情理清楚？」師：「科學是條理化、系統化、辯證化，佛法就是運用科學到達如實呈現，如果佛法千變萬化，你也沒辦法學，就因為佛法不變，所以能夠隨順科學的這些演變。」
問：「師父講到重點了。以您對宇宙的想像，您覺得50年後的宇宙會是什麼樣？」師：「我們這麼說吧，每一個人都有想法，都不太一樣，是不是？宇宙這麼多的生命，就是有這麼多的想法，有這麼多想法，就有這麼多世界，通通集合起來，就是多元的生命狀況，連結在一起就是整體世界。」
問：「您覺得50年後，我們對宇宙的探索，可以進到《華嚴經》講的圓融無礙、整個連結一起的世界嗎？」師：「現在看起來是的。在這個資訊時代的思緒上，能夠連結得好的話，有可能達到那種『一即一切、一切即一』的效益。但是，我們大部分只知道『一切』，不知道『一』，當你能夠知道『一』，才是叫做知道『一切』。這個『一』是靈性，是佛法與科學不同的地方，也是關鍵處。佛法是把靈性完整化、透明化的詮釋，這叫華嚴。」
其二、機器人之家
跟著心道法師和人工智慧對答，有如心道法師帶我們進到一個人工智慧的未來，現在我們回到臺灣的土地上來，進行一場閱讀和尋找機器人演化的旅行。
我們的旅行，沿著白色油桐花蹤跡，造訪新竹縣橫山鄉的大山北月，昔日，這裡是漫畫家劉興欽就讀的豐鄉小學，即使廢校多年，校舍裡仍貼著劉興欽畫的機器人畫像。很像只要繞出校舍，我們隨時都會和機器人撞在一塊。
想我那個年代的少年，電視還是黑白的，我們首度在劉興欽的漫畫中見到機器人，機器人的手是剪刀型的，身體好像方形汽油桶，造型很原始，卻擄獲當年多少少年的心。多年後回想往事，大山北月其實就是我們這一代少年的「機器人之家」。
來到我就讀小學的年代，日本漫畫家手塚治蟲的《原子小金剛》登場，應該是升級版的機器人。故事敘述2003年，天馬博士用他死去兒子的造型做出「鐵腕ATOM」，後來又經過了改良，這款機器人具備超人一等的能力，力氣大得不得了，個性卻很接近少年。
其後的歲月，我們見到更多的機器人，從閱讀開始的機器人想像，擴充著我們對未來的期待。現在，早就超過2003年很多年了，但我們還在期待原子小金剛的出現。
我推薦張系國有一篇收錄在《星雲組曲》這本書裡的〈玩偶之家〉，其實每篇小說都有梗，如果你還沒有讀過這篇小說，我就不道破結局了，留待你自己去閱讀吧。但其中有一段機器人尋思：「我們不是機器人，機器人會思想嗎？機器人有自由意志嗎？我們也會死亡，所以我們不是機器人。」
但是，讓我們這樣想吧，當機器人會自己動腦思考，它還是傳統定義的機器人嗎？這個問題很大，牽涉到許多專家要一起合作來找答案，請你也先想想看。
張系國是理工出身的專家，他的作品內充滿著科學精神，讀起來輕鬆簡單，卻包含了數理、物理學和資訊學的思考。我們可以說科幻小說是一種幻想，但許多科幻小說裡的幻想場景，像是核子動力潛水艇、可以看到黑洞的望遠鏡、可以空陸兩用的汽車、臉書、太空站等等，日後都變成了事實。
張系國的《星雲組曲》，當然也滿載著幻想的情節，但我覺得很難能可貴的是，他的小說還有一種悲憫的精神，常常站在科學的角度，來看人性到是什麼麼？隨著科技的發達，人的價值會被壓縮嗎？就像〈玩偶之家〉那篇小說機器人的發問那樣，當人的價值在科技發達的時代裡跟著改變後，人的定義會不會也跟著改寫？《星雲組曲》設定的是一個我們會感到陌生的世界，但卻可能真的變為事實。
美國科幻小說大師艾西莫夫（Isaac Asimov, 1920－1992）寫過許多面向的科幻小說，其中有好幾本以機器人當主角的作品，引發我們對機器人世界更多的探索和思索。我們讀艾西莫夫的《機器人故事全集》，或者那本會聯想起《木偶奇遇記》皮諾丘的《正子人》，一個機器人嚮往變成真正的人，它憑著自己的智識慢慢地汰換自己的身體，最後真的成為人類，它的目的，其實是想要體會人類感官的感受，像是水觸到皮膚上的冰涼，或者陽光的暖意。
我總感覺，要是有一天機器人真的擁有自由意志和思考能力，學校裡，來了機器人當我們的同學，不知道會是什麼樣的滋味。
艾西莫夫曾推出機器人三法則，非常經典，像是「機器人不能傷害人類，或是做出造成人類受傷害的事、機器人必須服從人類的命令，除非服從命令會造成其他人類的傷害。」但是，在艾西莫夫的小說裡，如果你對機器人有興趣，務必要讀一讀《我，機器人》，機器人開始發展出推理的能力，它們會運用邏輯來推翻這幾條法則。其實，已經有學者在說，當大數據的量夠大，機器人和電腦處理的資訊量夠多，多到人類的大腦無法想像，就會發展出推理的能力。
真的要有這麼一天，人類就要給自己創造出來的人工智慧給打敗了。然而，這還只是人類自己的想像，從劉興欽、張系國到艾西莫夫，機器人之家添了許多新成員，我們一起來想想，未來會變成什麼樣子呢？
出處: 276期有緣人月刊
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